TAMAZGHA

Commémoration de l'assassinat d'André Mécili

Masin — 2008-04-02T08:03:53Z

A l'occasion de la vingt et unième commémoration
de l'assassinat d'André Mécili, un recueillement est prévu dimanche 6 avril 2008 au cimetière Près-Lachaise à Paris.

Le rendez-vous est fixé à 14h, au cimetière du Père-Lachaise
devant l'entrée principale (métro Père-Lachaise).
Le dépôt de gerbe sur sa tombe se fera à 14h30 précises.

A lire sur l'affaire Mécili :

– Affaire Mécili : deux mandats d'arrêt émis contre les assassins

– Annie Mécili interpelle les candidats à la présidentielle

– Un grand rassemblement en hommage à André Mécili à Paris le samedi 7 avril 2007

– Assassinat de Mécili : 19 ans après !

La requête d'Ali Ouaskou pour l'annulation de l'arrêté de reconduite aux frontières dont il a fait l'objet est rejetée

Masin — 2007-09-17T07:18:00Z

Le Tribunal administratif de Montpellier a rejeté, lors de l'audience du 17 septembre 2007, la requête du militant berbériste Ali Ouaskou pour l'annulation de l'arrêté de reconduite à la frontière dont il a fait l'objet.
La mobilisation des associations berbères, l'ACBK à Montpellier et Tamazgha à Paris, et les nombreux témoignages et soutiens envoyés au Tribunal administratif de Montpellier, dont celui du Conseil culturel de Bretagne et celui du Bureau européen pour les langues les moins répandues, n'ont pas eu raison de la décision du Juge qui a ainsi confirmé la décision du Préfet pour la reconduction d'Ali Ouaskou aux frontières.

Ali Ouaskou est renvoyé le soir même du 17 septembre vers le Maroc.

Nous tenons à remercier l'ensemble des personnes qui ont exprimé leur soutien à Ali Ouaskou et qui se sont mobilisées pour obtenir du Tribunal administratif de Montpellier l'annulation de sa reconduite aux frontières.

La Rédaction

Ali Ouaskou, militant berbériste, menacé d'expulsion de France

Ali Ouaskou, militant berbériste, menacé d'expulsion de France

Masin — 2007-09-15T18:39:00Z

C'est au centre de rétention de Sète qu'Ali Ouaskou attend la décision du tribunal administratif de Montpellier qui doit statuer sur son recours quant à la décision de sa reconduite aux frontières.

La requête d'Ali Ouaskou pour l'annulation de l'arrêté de reconduite aux frontières dont il a fait l'objet est rejetée

Ali Ouaskou est un militant berbériste originaire de Tinejdad à Tamazgha occidentale. Militant actif au sein du Mouvement culturel amazigh (MCA) notamment au sein de l'Université de Meknès, il quitte le pays en 2000 pour venir en France poursuivre des études de droit.
Faisant l'objet d'un arrêté de reconduite à la frontière, il risque d'être renvoyé au Maroc à un moment où la monarchie marocaine traque les militants du MCA, dont dix-sept croupissent dans les prisons de Meknès et d'Imteghren depuis mai 2007. Ali Ouaskou court ainsi un danger réel.
C'est lors de l'audience du lundi 17 septembre à 9h30 au Tribunal administratif de Montpellier que le Juge administratif décidera du sort d'Ali Ouaskou.
Les associations amazighes de France, les militants épris de justice et de liberté qui ne veulent pas voir Ali Ouaskou remis aux autorités marocaines qui lui réserveront certainement une place dans leurs prisons, pourront exprimer leur soutien au militant berbériste en envoyant des témoignages, pour celles et ceux qui le connaissent, et des lettres de soutien et demander l'annulation de l'arrêté de reconduite aux frontières.

La Rédaction

– La requête d'Ali Ouaskou pour l'annulation de l'arrêté de reconduite aux frontières dont il a fait l'objet est rejetée

Un dernier hommage à Izri Brahim

webmestre — 2005-01-03T23:00:00Z

Une dernière visite à l'hôpital Hôtel Dieu le mercredi 5 janvier, la levée du corps au même endroit le jeudi 6 janvier et rapatriement en Kabylie le vendredi 7 janvier.
Celles et ceux qui souhaiteraient rendre un dernier hommage à Brahim Izri pourront se rendre mercredi 5 janvier à l'hôpital Hôtel Dieu à Paris entre 14H00 et 16H00.

Hôpital Hôtel Dieu,
1, parvis Notre Dame,
75004 Paris.

Métro : Cité
RER lignes B et C : station Saint-Michel - Notre-Dame

Renseignements : 01.42.34.82.34

Une veillée funèbre aura lieu mercredi 5 janvier 2005 à partir de 20H00 à l'adresse suivante :

13, rue de la Nativité
75012 Paris
Métro : Cour Saint Emilion (Ligne 14)

La levée du corps est prévue pour le jeudi 6 janvier 2005 à 10 heures à l'hôpital Hôtel Dieu.

La dépouille de Brahim Izri arrivera en Kabylie, où il sera inhumé, le vendredi 7 janvier 2005.

– Brahim Izri n'est plus !

Réunion du Collectif pour l'enseignement du berbère

Masin — 2004-10-12T21:17:12Z

Le samedi 16 octobre 2004 à 18H00, le Collectif pour l'enseignement du berbère (CEB) tient à Paris sa première réunion publique.

Créé le 8 octobre 2004 par des personnes préoccupées par la question de l'enseignement du berbère France, le CEB s'assigne pour tâche l'organisation d'une mobilisation autour de cet objectif qu'est l'introduction de l'enseignement du berbère dans les écoles de l'Hexagone.

Le CEB invite toutes les personnes soucieuses de cette question à se rencontrer afin de débattre et réfléchir sur des actions à envisager afin de faire ce combat.

Des lycéens, parents d'élèves, responsables associatifs,... sont invités à participer à cette réunion. L'ensemble de la communauté berbère de l'hexagone doit se mobiliser et se rassembler autour de cette question qu'est l'enseignement de la langue berbère.

La réunion aura lieu le samedi 16 octobre 2004 à 18H00 à l'adresse suivante :

Local associatif
12, rue du Moulin des Lapins
75014 Paris.
Métro : Pernéty.

Renseignements :
01.45.45.72.44.
ceb@tamazgha.fr

Pour s'y rendre, voir le plan ci-dessous :

Mohammed Samraoui : "Chronique d'un repenti, fonctionnaire du crime"

Masin — 2003-12-21T22:23:56Z

Mohammed Samraoui, né en 1953, est engagé dans l'armée algérienne depuis 1974 et "a choisi" [1] le corps de l'innommable Sécurité militaire. Il témoigne aujourd'hui à la barre des repentis du crime d'Etat et publie aux éditions Denoël "Chronique des années de sang".
La lecture de son témoignage appelle trois commentaires qui relèvent successivement, de la nature ambiguë du regard qu'il porte à sa carrière, de l'analyse des faits révélés et de la valeur du témoignage quant à son exploitation.

Une repentance inexprimée.

Comme tous les repentis qui ont fait carrière dans l'organisation du crime d'Etat et de l'abjection, Mohammed Samraoui se présente à nous avec les arguments traditionnels d'ouverture :
"Je me suis engagé dans l'Armée populaire algérienne en juillet 1974. […] Depuis 1992, bien que mon esprit ait à plusieurs reprises été traversé de doutes, je croyais participer au sauvetage de l'Algérie. Mais en 1995, j'ai été confronté à des preuves irréfutables de la machination contre le peuple. J'ai alors pris la décision, en mon âme et conscience, de rompre définitivement avec ce système…"

Il faut dire que Mohammed Samraoui en a mis du temps à s'apercevoir de ce que tous les algériens ont su depuis bien avant son entrée dans l'Armée pour servir les intérêts de son peuple comme il se plait à le dire avec insistance. Il est bien connu que l'on s'engageait en 1974 dans l'armée, au paroxysme du règne du Colonel Boumédiene, pour y accomplir un sacerdoce militant, pour y mener une vie humble de fonctionnaire au service des citoyens et pour y sacrifier son âme et sa vie pour la défense de leur liberté. Cela a du nous échapper à cette époque et Mohammed Samraoui fait bien de nous rappeler qu'il en était ainsi pour certains, c'est-à-dire pour lui-même. Nous n'avons pas du les voir ou su les entendre ces bonnes âmes de la Sécurité militaire, ces cœurs purs. Il faut avouer, à notre décharge, qu'ils ont été extrêmement discrets dans le concert de tueries, de corruption et de terreur.

Mohammed Samraoui n'entendait pas servir son peuple dans l'ombre, il avait l'ambition de le servir dans ce qu'il y a de plus prestigieux, de plus utile et efficient, la Sécurité militaire. Comme chacun le sait, seuls ceux qui font preuve de zèle dans le dévouement au peuple peuvent prétendre y accéder.
Il témoigne aujourd'hui devant les victimes, devant l'histoire et devant sa conscience tardive avec un ton qui nous ferait presque croire à l'héroïque parcours d'un homme intègre, d'un homme trompé : "Par devoir de vérité envers la mémoire de toutes les victimes de cette guerre absurde, j'ai décidé de dénoncer dans ce livre les véritables auteurs du drame vécu par mon pays. Une sale guerre conduite par des généraux incompétents et assoiffés de pouvoir, qui fuient le devant de la scène pour masquer leur médiocrité et mieux ériger leur pouvoir sur les cadavres de leurs compatriotes".

Nous noterons ici combien il est douloureux dans le témoignage du repenti de reconnaître que les crimes d'Etat ne sont possibles que si des milliers de serviteurs zélés y participent avec une compétence et une constance étonnante comme l'affirmait Hanna Arentz, sociologue, à propos du nazisme. Chacun participant à une tâche morcelée ne pense pas être responsable d'un tout voué à la barbarie d'Etat. Mohammed Samraoui, comme tous les repentis du crime d'Etat, ne fera pas le saut de la reconnaissance criminelle de son acte et s'en déchargera sur ses supérieurs comme dans le procès de Nuremberg. C'est oublier trop facilement le grade de sa fonction et la responsabilité collective du corps auquel il appartenait.

Mohammed Samraoui est donc victime d'une machination qui a trompé sa naïve quête de participation au bien de ses concitoyens. A aucun moment sa repentance n'est pourtant exprimée clairement comme nous souhaiterions qu'elle fût en de pareilles circonstances : "J'ai voué ma carrière aux crimes les plus atroces, à la barbarie la plus abjecte et je viens aujourd'hui supplier l'humanité de m'en pardonner". Non, Mohammed Samraoui ne demande pas pardon, il explique froidement son erreur et sa crédulité comme s'il s'était agit d'un manque de vigilance sur le choix de ses fréquentations.

L'aveu ainsi fait, sans demande de pardon, reste, pour utile qu'il soit comme nous l'affirmerons plus loin, d'une obscénité insultante [2].

La conclusion de l'auteur est une litanie autour d'un mot d'ordre : "Il est temps de dire halte aux crimes contre l'humanité perpétrés par ces hommes contre le peuple algérien […]. Il est temps de dire halte à l'impunité dont jouit cette poignée de criminels qui disposent de l'Algérie et de ses richesses comme d'un bien personnel qu'ils se partagent, alors que le peuple vit dans une misère indescriptible […]. Il est temps de dire halte à ces généraux manipulateurs qui disposent à leur guise des institutions de la République pour les travestir […]…"

Nous aurions aimé qu'il nous dise tout simplement "pardon pour mon crime, moi qui ait été un officier supérieur, conscient de mes actes et responsable jusqu'à 1992, date de mon réveil, quarante ans après que le dernier des crétins en Algérie s'était déjà aperçu de la supercherie".

L'autopsie d'un "sal métier".

L'émoi qu'a suscité la sortie du livre s'explique par l'incroyable succession de révélations et de détails qui nous permettent de mieux comprendre l'une des organisations du crime les plus féroces. Avant d'en rappeler l'essentiel il est nécessaire de proclamer que Mohammed Samraoui ne nous apprend rien quant au fond de la terreur engendrée par la Sécurité militaire dont il a fait son métier. Il témoigne, un point c'est tout.

D'autre part, la précision du témoignage et la quantité invraisemblable de révélations prouvent l'implication directe du témoin ou tout au moins sa responsabilité au plus haut niveau. Mohammed Samraoui ne peut en même temps arguer de l'authenticité des faits et de son niveau d'exécutant, niveau qui ne saurait être détenteur d'informations si sensibles et précises.

Les révélations débutent avec une rencontre qui fera basculer le comportement de Mohammed Samraoui, de fonctionnaire du crime à celui de combattant des droits de l'homme, au pourfendeur des régimes assassins. En septembre 1995, il rencontre à Bonn le général Smail Lamari, dit "Smain", numéro 2 des services secrets algériens, la "fameuse Sécurité militaire, la SM" [3]. A ses côtés, le colonel Rachid Laali, dit "Attafi" et le colonel Ali Benguedda, dit "Petit Smain". Deux officiers qui sont décrits comme les plus dévoués au général Smain. [4]

"Il faut clouer le bec à ces salauds qui mettent l'Algérie à feu et à sang, et nous empêchent d'obtenir un soutien international. Le spectre de l'intégrisme et d'une république islamique en Algérie qui déstabiliserait le Maghreb et l'Occident ne semble pas convaincre nos partenaires européens. Il faut un événement fort pour secouer leur conscience, comme ce fut le cas avec les français". Ces personnages lui demandent donc tout simplement d'organiser l'assassinat de Rabah Kebir et Abdelkader Sahraoui.

Trop c'est trop et le voilà qui témoigne aujourd'hui dans une boulimie de révélations dont les principales sont :
• L'arrêt du "processus électoral" en 1991 qui fut bien un coup d'état organisé par les services de la sécurité militaire.
• L'assassinat de Mohammed Boudiaf ne fut ni plus ni moins de sa responsabilité.
• La création du GIA aurait été organisée pendant l'été 1991, en présence de Mohammed Samraoui par le commandant Guettouchi Amar (et qui fut tué dans une opération anti-terroriste à Telemly).

Près de trois cent pages suffisent à peine à relater les missions spéciales, les assassinats, les complots et les manipulations dont le peuple algérien avait la certitude. Je renvoie le lecteur au texte pour les précisions qui n'ont d'autre intérêt que celui de produire le fondement du témoignage. En fait le lecteur n'apprendra rien quant à l'essentiel mais sera convié à une visite guidée "portes ouvertes" dans le mécanisme intime d'une machine à produire la terreur.

L'utilité de l'aveu.

Mohammed Samraoui nous dit sa vérité. Nous en prenons acte et l'écoutons avec intérêt car son témoignage est utile pour les raisons que chacun sait.
Utile tout d'abord parce qu'il permet à l'opinion internationale de se convaincre de ce qu'elle refusait d'imaginer (ou ne voulait pas entendre). Le témoignage d'un protagoniste du pouvoir sanglant algérien est autrement plus lourd que les milliers de voix d'opposants qui n'ont pu convaincre (car leur vérité n'arrangeait pas).

Utile car le droit nécessite la production de preuves et de témoignages circonstanciés. La justice ne peut se baser sur une accusation collective sans matérialité. Nous sommes des démocrates et nous nous devons de respecter les procédures, y compris pour les criminels.

Utile car l'histoire, comme la justice, doivent connaître avec précision les niveaux de responsabilité et le degré d'implication de chacun. L'histoire ne retiendra sans doute que les noms des plus hauts responsables, si ce n'est celui d'un seul. Mohammed Samraoui s'en sort bien de ce côté puisque l'histoire lui offrira à terme l'anonymat.

Mohammed Samraoui aura sans doute le bénéfice de son témoignage comme circonstance atténuante. Il n'en demeure pas moins qu'il n'effacera jamais le crime qu'il a commis en servant une organisation du crime et de la corruption.

Pour ma part, j'ai lu son témoignage avec intérêt et distance. Pour le reste, les démocrates diront qu'il appartient à la justice des hommes de se prononcer. Pour les croyants, à celle de Dieu. Je laisse Mohammed Samraoui se dépêtrer avec sa conscience qui, comme l'œil de Caien, ne le laissera probablement pas en paix. Il ne pourra en tout cas pas éviter sa complainte tant elle est composée de cris d'enfants qu'on égorge, de jeunes gens qui pleurent leurs papas disparus, de cris déchirants de mères et d'épouses. Sans compter le drame de mes compatriotes berbérophones ainsi que celui de tous les algériens qui en sont venus à s'entredéchirer par la faute d'un métier que Mohammed Samraoui a exécuté avec zèle et brio jusqu'à en devenir un officier émérite.

Je garderais, après cet article, le silence du mépris pour l'auteur et le silence de l'hommage respectueux aux victimes de ces bourreaux qui ont aujourd'hui l'éloquence et le verbe facile.

(*) Enseignant. Membre de l'opposition algérienne.

[1] Il y a d'ailleurs dans l'ouvrage de Mohammed Samraoui une contradiction, souvent énoncée ou sous-entendue, entre "j'ai choisi" et "j'ai été affecté à ce service".

[2] L'obscénité dans cette histoire ne relève pas seulement du manque de repentance dans le témoignage de l'auteur mais aussi de l'attitude ostentatoire des polémiques entre des personnes dont nous aurions préférés qu'elles se taisent tant leur passé est suspect. C'est ainsi que nous pouvons lire sur le site agirpourlalgerie.com l'une des polémiques qui étale sans pudeur un débat houleux entre Hichem Aboud et Mohammed Samraoui.

[3] On note avec humour, ou colère, combien Mohammed Samraoui est conscient de la réputation de son métier et le qualifie de l'expression populaire courante. Le descriptif semble être détaché comme s'il n'avait jamais participé à cette diabolique organisation ou en était prisonnier contre son gré.

[4] C'est souvent que le tragique est associé à l'humour. Ces surnoms haut en couleurs sont aussi grossiers et risibles que les membres de la pègre à Pigalle dans un mauvais scénario à la Audiard. Ils sont aussi grossiers et bêtes que leur surnom, mais tellement dangereux !

Le jacobinisme menace la démocratie !

Masin — 2003-09-19T22:00:00Z

Samedi 20 septembre 2003, une manifestation de jacobins devait avoir lieu à Paris. Une contre-manifestation regroupant des militants bretons, occitans, corses, catalans, basques, berbères,... devait avoir lieu le même jour.

Les manifestants ainsi regroupés à la sortie du métro "Richard Lenoir" se sont vus violemment agressés par des individus qui serainet des éléments du Service d'Ordre de la manifesation du PUIR.

Nous publions ci-dessous le communiqué des organisateurs de la contre-manifestation victimes de ladite agression.

COMMUNIQUE DE PRESSE

Halte au fascisme jacobin !

La manifestation du PUIR*, soutenue entre autre par le Parti des Travailleurs (PT) et la Libre Pensée (LP), avait initialement pour but de rappeler le rôle fondamental de l'unité et de l'indivisibilité de la République Française ainsi que la démocratie que l'association est censée représenter.

Cependant, "la patrie des droits de l'homme" n'entend pas donner la parole aux peuples opprimés de l'Hexagone, et leur dénie le droit d'exister officiellement.

Par conséquent, il était du devoir des démocrates représentants les peuples breton, berbère, catalan, corse, basque, occitan et flamand en lutte pour leurs libertés, leurs diversités culturelles et linguistiques, de venir contre-manifester, pacifiquement et symboliquement. Le but était d'exprimer notre désapprobation et de dénoncer ce jacobinisme liberticide.

Les événements nous ont malheureusement donné raison. Les nostalgiques de la Terreur, vivant encore dans le fantasme de la République dominatrice et colonialiste, ont appliqué leurs vieilles méthodes : les soi-disant démocrates de la LP et du PT auraient chargé des éléments de leur service d'ordre pour nous molester. Certains d'entre nous ont été violemment pris à partie et blessés par les sbires thuriféraires du jacobinisme.

Ceux-là même qui prétendent être les défenseurs de la démocratie, viennent de nous "démontrer", encore une fois, à travers leur minable entreprise, leur véritable nature fasciste.

Nous, EMGANN et TAMAZGHA, dénonçons avec la plus grande fermeté ces actes qu'on croyait issus d'idéologies révolues.

Nous appelons les diverses organisations politiques, syndicales et de la société civile éprises des principes républicains et de la démocratie à dénoncer cet acte ignoble.

Paris, le 20 septembre 2003.

Frankiz evit ar pobloù a stourm. Betek an trec'h !

Tilelli i yegduden yettnaghen !

EMGANN

www.emgann.org

emgannpariz@caramail.com

TAMAZGHA

Tamazgha@wanadoo.fr

(*) PUIR est le sigle de l'association "Pour l'Unité et l'Indivisibilité de la République"

Bretons, Occitans, Basques, Corses, Catalans, Berbères... à Paris

Masin — 2003-09-17T23:46:32Z

C'est à la Place de la Nation que des représentants des peuples de l'Hexagone ainsi que leurs amis se sont donnés rendez-vous ce samedi 20 septembre à 13H00 au Métro Richard Lenoir (Ligne 5)pour une manifestation.

Tamazgha appelle la communauté amazighe vivant en Région parisienne à se joindre à cette manifestation et exprimer sa solidarité avec les peuples en lutte.

Lire le communiqué de Tamazgha.

COMMUNIQUE

Solidarité avec les peuples en lutte…

Tous à la contre-manifestation du samedi 20 septembre 2003 à Paris

"Non à la régionalisation, non à l'éclatement de la Nation". C'est sous ce mot d'ordre que l'association "Pour l'unité et l'indivisibilité de la République" (PUIR) manifestera le 20 septembre à Paris. Un groupement composé, pour l'essentiel de militants de gauche, d'extrême-gauche et de syndicalistes qui, se tient prêt à mettre fin aux diverses perversions qui traversent l'Etat et qui travaillent à son "éclatement".

Les premières cibles de ce mouvement, déphasé des réalités d'aujourd'hui, sont les langues et les identités des peuples de l'Hexagone. En estimant que le français doit être "l'unique langue" de la République, le PUIR, affirme a contrario son hostilité à voir ces langues reconnues par les pouvoirs publics. Cette position confine à une volonté délibérée de l'association d'aboutir à l'éradication pure et simple de ces langues.

De telles perspectives favorisent davantage le processus de globalisation que le PUIR prétend néanmoins combattre. Car, voulant renforcer l'uniformité linguistique de la République, au détriment des identités culturelles, l'association jacobine participe à la réduction du droit d'expression spécifique des peuples établis dans l'Hexagone.

Nous, Tamazgha, association berbère œuvrant notamment pour la souveraineté du peuple berbère sur sa terre, solidaires des Peuples en lutte, réprouvons ces velléités ethnocidaires d'un "club" qui ne se soucie guère de la menace qu'il représente pour l'Humanité.

En vue de la manifestation du PUIR, nous appelons à rejoindre la contre-manifestation prévue le samedi 20 septembre à 13h00, Métro "Richard Lenoir" (Ligne 5).

Tamazgha

Paris, le 17 septembre 2003.

Attention !

Les initiateurs de l'appel à la contre-manifestation ont été contraints, pour des raisons techniques, de modifier l'heure et le lieu du rendez-vous qui est désormais :

13H00 à la sortie du Métro "Richard Lenoir" (Ligne 5)

Pour tout renseignement :

Tamazgha

47, rue Bénard - 75014 Paris

Tel : 01.45.45.72.44.
Fax : 01.49.81.02.32
E-mail : Tamazgha@wanadoo.fr

Munissez-vous de vos drapeaux et donnons à notre manifestation des couleurs...

Ferhat Mehenni écrit à Sarkozy :

Masin — 2003-09-16T23:23:32Z

Une délégation du Mouvement pour l'autonomie de la Kabylie (MAK), conduite par son porte-parole Ferhat Mehenni, a été reçue par les services du Ministre de l'Intérieur français, Nicolas Sarkozy, lundi 15 septembre. L'entretien a porté sur la situation des milliers de Kabyles, arrivés en France notamment depuis 2001, et qui se retrouvent sans aucun statut administratif.

A cette occasion, la délagation du MAK a remis un mémorandum pour "une solution définitive à ce problème".

A propos de ces milliers de Kabyles se retrouvant sans statut en France, le MAK dit dans son mémorandum qu'"en vérité, leur véritable statut, celui dont ils devraient relever est celui de réfugiés de guerre".

En effet, les Kabyles ayant quitté leur pays, la Kabylie, l'ont fait car contraints par le régime arabo-musulman d'Alger dont la politique anti-amazighe a été jusqu'à l'usage d'armes de guerre contre des manifestants pacifiques en Kabylie.

Vu cette réalité, l'on se demande si le seul et véritable statut qui convient à ces Kabyles ne serait pas, naturellement, l'Asile politique ?!

Ci-dessous le Mémorandum présenté par le MAK au Ministre de l'Intérieur français.

TIMANIT I TMURT N IQVAYLIYEN

Mouvement pour l'Autonomie de la Kabylie.

Mémorandum sur les "sans papiers" kabyles

A Monsieur Nicolas SARKOZY,

Ministre de l'Intérieur de la République française.

Monsieur le Ministre,

Le Mouvement pour l'Autonomie de la Kabylie vous remercie de l'audience que vos services lui ont accordée sur le problème des "sans papiers" kabyles. Votre attention et votre écoute qui nous sont précieuses vous honorent et grandissent la France dans nos cœurs. Nous vous en sommes très reconnaissants.

Nous savons combien le problème des "sans papiers" auquel vous êtes confronté de manière générale et que vous désignez sous l'expression "d'immigration clandestine", est complexe et délicat. Notre intention, à travers cette intervention, n'est pas de vous le compliquer davantage mais d'essayer de vous en faciliter la solution, de vous en suggérer une, du moins pour son volet kabyle que nous connaissons dans tous ses détails. Et il est vrai que le cas des Kabyles est assez particulier pour mériter, auprès de vos services, un traitement spécifique. En effet, il se singularise par plusieurs aspects dont les plus importants nous semblent être les suivants :

– 1. Il y a d'abord le nombre. Aucune communauté humaine parmi les "sans papiers" actuellement en France n'a atteint l'ampleur numérique des Kabyles. Ceux-ci seraient actuellement environ 60000 à 80000 personnes. C'est un chiffre qui gonfle chaque jour un peu plus.

– 2. Leur problème n'est pas celui de « l'immigration clandestine », ils entrent tous en France en toute légalité avec des visas et demandent leur installation sur le territoire français dans les délais impartis par la loi. Ils ne sont pas en défaut vis-à-vis de la réglementation de la République.

– 3. Le statut auquel ils aspirent tous, une fois arrivés, est celui de "résident" et non ceux de "l'asile territorial" ou de "réfugié politique" qu'ils justifient par un certain nombre d'arguments et de preuves que l'administration considère discutables. En vérité, leur véritable statut, celui dont ils devraient relever est celui de "réfugiés de guerre". Leur région d'origine est soumise à une violence d'Etat dès l'indépendance de l'Algérie. Depuis avril 2001, elle s'est muée en une violence armée unilatérale exercée par le pouvoir algérien à l'encontre de la Kabylie et dont le nombre de morts est déjà de 123. Beaucoup de blessés faits par les corps de sécurités algériens parmi les Kabyles se font encore soigner en France d'où ils ne repartiront probablement pas dans l'immédiat. Si on y ajoute la violence terroriste que pratiquent les groupes islamistes à travers les "faux barrages" et les incursions dans les villages on peut dire que les Kabyles sont, potentiellement, tous en danger.

– 4. Négocier leur cas avec le gouvernement algérien, dont ils relèvent officiellement, serait une façon de les livrer à leurs bourreaux. Ceux qui les ont chassés de leur pays, qui les ont poussés à l'exil ne sauraient être leurs défenseurs. Les Kabyles constituent une sorte de communauté apatride que la France devrait traiter en tant que telle. Seuls des délégués dûment mandatés par elle pourraient la représenter auprès des autorités françaises. Les Kabyles ont perdu confiance en un pouvoir qui en quarante ans de règne ne les a traités que par le déni en tous genres, le mépris, la suspicion, la matraque, la prison et la mort.

Monsieur le Ministre,

La solution pour cet épineux problème, telle que nous l'envisageons, résiderait dans une démarche concertée au sein d'une commission ad hoc comprenant vos services, des représentants d'organisations humanitaires françaises et ceux d'organisations kabyles existantes en France. Dès lors que vos services se déclarent attachés à une solution qui passe par l'étude du cas par cas, cette commission permettra de débouter toute demande de "régularisation" émanant de personnes incapables d'honorer leur engagement républicain vis-à-vis de votre pays. Il est hors de question pour nous d'exporter nos délinquants vers la France. Nous avons tellement de respect pour ses valeurs et sa générosité que nous ne saurions porter atteinte à sa stabilité à laquelle nous sommes plus qu'attachés.

Monsieur le Ministre,

A travers cet afflux massif de Kabyles vers la France et sur lequel nous sommes disposés à discuter avec Vous pour une solution définitive, nous voudrions souligner tout l'intérêt qu'a la République à les accueillir et à les intégrer. En effet, malgré les risques d'exploitation politicienne de cette perspective par certains de vos adversaires, il y a lieu de noter le fait que l'écrasante majorité des Kabyles en quête d'une carte de résident en France est jeune, instruite, démocrate et laïque. Elle est imprégnée des valeurs, de la langue et de la culture françaises et constituera, à coup sûr, un rempart contre l'intégrisme islamiste qui gangrène certaines banlieues et certaines villes de France.

Le Mouvement pour l'Autonomie de la Kabylie est à Votre disposition pour accompagner l'ensemble de Vos initiatives et leurs étapes dans la voie d'une solution heureuse pour la France comme pour la Kabylie.

Avec notre très haute considération.

Paris, le 15 Septembre 2003.

pour le M.A.K,

Ferhat MEHENNI.

Kabylie : est-ce un autre échec qui se dessine ?

Masin — 2003-09-11T20:36:37Z

Lors de la grève du cartable, les autorités du régime d'Alger sont restées plusieurs mois sans se soucier de la situation en Kabylie. A l'approche des élections présidentielles, ces autorités se sont penchées sur le problème et ont proposé un dialogue aux différents acteurs du boycott notamment les deux tendances du MCB.

C'est alors que le MCB-RCD avait accepté l'offre de l'Etat algérien et avait appelé à la reprise des cours à quelques semaines de la fin de l'année scolaire. Le mouvement du boycott fut cassé, la Kabylie divisée et démobilisée et les présidentielles algériennes ont bel et bien eu lieu sans le boycott de la Kabylie et Sadi Saïd candidat à la présidentielle...

Est-ce cet épisode qui est entrain de se reproduire à la veille d'une autre présidentielle algérienne ?

Editorial.

Depuis le soulèvement d'avril 2001, le gouvernement algérien alterne les vagues
de répression avec les appels au "dialogue". Est-ce là les soubresauts d'un
repenti qui tente de racheter son crime ? Ou, tout simplement, la dernière
stratégie du système pour abattre, une bonne fois pour toutes, la Kabylie ? La
question se pose tout d'abord pour les âarchs qui sont conviés à la table des
négociations.

Depuis "l'ultime" appel au dialogue lancé par Bouteflika lors de sa visite à
Sétif le 20 juillet, c'est le branle bas de combat au sein des âarchs :
conclave sur conclave, toutes les coordinations se sont engagées dans un débat
au terme duquel devait sortir la réponse à réserver au "président". Réunis, le 15
août, en assemblée plénière à Iwaqquren (Raffour - Bouira), les âarchs ont
tranché la question en "donnant une suite favorable au dialogue".

C'est décidé, les âarchs iront donc négocier à Alger. Toutefois, ils nuancent
leur réponse en refusant tout entretien préliminaire avec le pouvoir. Pour
cause, la coordination de Bouira avait proposé une rencontre préparatoire avec
le premier ministre algérien Ouyahia afin, soi-disant, de "déblayer le terrain et de
lever toute ambiguïté". Cette proposition a été rejetée par l'ensemble des
délégués qui n'ont pas souhaité, selon leurs propres termes, "se retrouver
emballés, de fait, dans un dialogue de reddition". Or, il est plutôt a se
demander si, le fait d'avoir donné suite à l'offre présidentielle n'est pas le
synonyme, véritable, de la reddition si promptement prononcée à l'adresse des
délégués de Bouira. Autrement dit, les âarchs, en disant "oui au dialogue",
n'entraînent-ils pas la Kabylie dans une armistice à la faveur d'Alger ?

Les âarchs, pour leur défense, diront certainement qu'ils ont levé leur option
en l'enserrant de conditions suspensives. En effet, les actes du conclave
d'Iwaqquren du 15 août font état d'une série de points auxquels les âarchs
n'entendent pas déroger et qui conditionnent la tenue effective des
négociations. Ces points sont, notamment ; la libération des derniers détenus du
mouvement kabyle et l'annulation de toutes les poursuites judiciaires contre
eux ; la révocation des maires élus en octobre 2002 ; une amnistie fiscale pour
les années 2001, 2002 et 2003 ; la réintégration des travailleurs licenciés pour leur engagement dans le mouvement citoyen et la re-parution des quotidiens algériens. Or, il n'est pas tout d'avoir posé des engagements préalables pour justifier d'un
dialogue avec le gouvernement mais d'apprécier le sens, la valeur et la portée
de ces conditions. En d'autres termes, ces conditions sont-elles suffisantes
pour garantir la loyauté des négociations ?

De prime abord, ces conditions appellent le gouvernement sur le terrain. Il est
en effet invité à prendre des mesures concrètes au bénéfice de la population
kabyle en annulant les poursuites judiciaires, administratives et fiscales
contre elle etc. Ceci n'est certes pas négligeable ; cependant est bien trop en
deçà des aspirations de la Kabylie. Pour la Kabylie, la "Question" transcende
bien les domaines économiques et sociaux pour être de nature politique voire
nationalitaire. Et, il peut paraître choquant, ou tout du moins déplacé, que
d'exiger d'aussi frêles garanties ; les luttes kabyles exigent bien plus que
cela. De même, ce ne sont pas les intérêts kabyles que l'on recherche à
protéger, en stipulant le caractère indérogeable de la reparution de la presse.
Pour être brutal, il paraît surprenant de conditionner la tenue de négociations
censés résoudre le lancinant problème kabyle en demandant au gouvernement de
régler, au préalable, ceux des algériens.

Ce n'est pas en avalisant ces quelques préliminaires que le gouvernement
emportera la confiance de la Kabylie. Pour mémoire, Bouteflika n'a-t-il pas
violé sa propre Constitution en reconnaissant en mars 2002 le berbère comme
langue nationale. Ce "sacrifice" consenti du chef de l'Etat algérien n'a pas moins
rassuré la Kabylie de l'époque. Au contraire, elle s'est bruyamment fait
entendre et a averti, dès l'instant, ceux qui parleraient en son nom, de toute
dérive "dialoguiste".

La Rédaction de "Kra Issalen"