TAMAZGHA

Rapports de Kal-Akal

Masin — 2024-08-24T14:23:06Z

Cette page est dédiée aux rapports de l'Association Kal-Akal, une organisation de la société civile de Kidal où se trouve son siège social. Elle se veut un observatoire de veille et de défense des droits humains dans l'Azawad.
Kal Akal s'active à répertorier et documenter les différentes violations des droits humains commises par les mercenaires du groupe russe Wagner et les Forces armées maliennes (FAMa) sur le territoire de l'Azawad, mais aussi les exactions commises par les groupes jihadistes présents dans la région.
L'Association institue dans ses activités une tradition de production de rapport mensuel des violations rapportées par ses sources locales.
Ses activités concernent l'ensemble du territoire de l'Azawad. Dans une certaine mesure, elle se penche également sur les territoires qui jouxtent le sud de l'Azawad où la communauté Peulh constitue une cible de Wagner et des FAMa.
Ces rapports constituent l'une des rares sources d'information sur les exactions et les violations des droits humains qui visent les populations civiles de l'Azawad depuis l'été 2023.

Rapport du mois d'octobre 2024

Rapport du mois de septembre 2024

Rapport du mois d'août 2024

Rapport du mois de juillet 2024

Rapport du mois de juin 2024

Rapport du mois de mai 2024

Rapport du mois de avril 2024

Rapport du mois de mars 2024

Rapport du mois de février 2024

Rapport du mois de janvier 2024

Bulletin d'information (faisant office de rapport) du mois de décembre 2023.

La Situación Tuareg en Azawad

Masin — 2024-08-22T15:11:51Z

En esta página ponemos en línea documentos e información para ayudarle a comprender la compleja situación de Azawad.

Sur cette page nous mettons en ligne des documents et informations permettant de comprendre la situation complexe que vit l'Azawad.

Los tuaregs del Azawad, amenazados
Declaración de la ONG Tamazgha (París)

Ante la insoportable situación que viven las poblaciones civiles de Azawad desde hace varios meses, con la total indiferencia de la comunidad internacional, Tamazgha ha hecho público un comunicado en el que denuncia las prácticas asesinas del Estado maliense y de sus socios mercenarios del grupo ruso Wagner. Estos últimos atacan a poblaciones civiles indefensas y cometen los crímenes más despreciables.

Los tuaregs de Azawad víctimas de atrocidades

Desde hace varios meses, las poblaciones civiles de Azawad (tuaregs, moros y peuls) son sometidas diariamente a ejecuciones extrajudiciales, secuestros, desapariciones, torturas, robos, saqueos de bienes, destrucciones, etc. Estos crueles actos son cometidos por las milicias rusas del grupo Wagner junto con soldados de las Fuerzas Armadas Malienses (FAMa), así como por grupos yihadistas. Campamentos nómadas son bombardeados por la aviación, se enfrentan al fuego de la artillería o son blanco de ataques de drones de fabricación turca puestos a disposición de la junta maliense. Soldados de las FAMa y mercenarios del grupo ruso Wagner están matando indiscriminadamente, decapitando a civiles y escondiendo los cadáveres. Incluso las mujeres y los niños son atrozmente asesinados, a menudo mutilados o decapitados. Hay que recordar que fue a principios de los años 60 - tras el nacimiento de los Estados creados desde cero por la Francia colonial - cuando se repartió el territorio tuareg entre cinco fronteras y cuando Malí reprimió con baño de sangre las protestas y levantamientos tuaregs atacando a civiles. Desde entonces, los tuaregs nunca han dejado de luchar por sus derechos fundamentales, viéndose obligados en ocasiones a tomar las armas.

Decenas de miles de civiles han huido de las atrocidades para buscar refugio en los Estados vecinos. No siempre se les da la acogida que necesitan.

El ejército maliense y sus socios del grupo ruso Wagner están cometiendo crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad e incluso limpieza étnica, dada la selección de sus víctimas, sin que los Estados vecinos ni la comunidad internacional reaccionen. Este silencio y esta indiferencia casi general deben parar.

La ONG Tamazgha, indignada por la dramática situación en la que se encuentra la población de Azawad, condena enérgicamente a los autores de las atrocidades y lamenta el silencio de los Estados vecinos y de la comunidad internacional, así como la indiferencia de la opinión pública. Hace un llamamiento a las organizaciones de defensa de los derechos humanos para que se hagan cargo de esta situación insoportable y actúen para poner fin a este plan criminal y asesino organizado por la junta maliense y sus socios del grupo ruso Wagner. El mundo no puede permanecer más tiempo indiferente y silencioso ante los crímenes cometidos contra civiles desarmados. Por ello, hacemos un llamamiento a las jurisdicciones internacionales independientes, en particular a las Naciones Unidas, para que actúen para poner fin a estos crímenes y perseguir a sus autores, que no deben quedar impunes.

Deseamos expresarles a nuestros compatriotas tuaregs nuestra plena solidaridad. Hacemos un llamamiento a la solidaridad internacional con el pueblo de Azawad, que está siendo sometido a una crueldad espantosa. Hacemos un llamamiento a los amazigh para que se movilicen allí donde estén y por los medios que puedan, para no abandonar al pueblo de Azawad, que se enfrenta a las prácticas asesinas del ejército maliense, de los mercenarios rusos de Wagner y de los yihadistas. Azawad, componente de pleno derecho del país amazigh, merece nuestro apoyo y nuestra movilización.

Tamazgha quiere expresarles a los tuaregs de Azawad su apoyo y solidaridad en su lucha por la defensa de su territorio y de su pueblo, por su soberanía y su dignidad. Esta lucha es por la liberación de Tenere de estos estados criminales cuyo plan genocida prevé la erradicación de los tuaregs. Tamazgha está al lado de los defensores de la libertad y de Timmujgha, lejos de cualquier proyecto oscurantista que se aleje de los valores que defendemos. En particular, la liberación de Tamazgha de ideologías macabras que no tienen otro objetivo que la erradicación de la amazighidad mediante la eliminación física o la asimilación forzada de los amazighs.

Tamazgha ,
París, 15 de agosto de 2024.

Leer otros artículos e informaciones sobre la situación en Azawad

El sufrimiento de los tuaregs de Azawad en Mali (Atalayar, 19/08/24)

Masacres silenciadas en Azawad – Traducción (Peuple Breton, 01/08/2024)

– HUIR O MORIR (Tamazgha.fr, 03/06/2024)

– ¿ Borrar del mapa el mundo pastoral, y a los tuareg en particular ? Los golpistas sahelianos y su plan genocida– Traducción (Tamazgha.fr, 12/08/2024)

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Touaregs of Azawad threatened !

Masin — 2024-08-20T12:39:30Z

In view of the unbearable situation faced by the civilian populations of Azawad for several months now, with total indifference of the international community, Tamazgha has issued a statement denouncing the murderous practices of the Malian state and its mercenary partners from the Russian group Wagner. The latter are attacking defenseless civilian populations and committing the most despicable crimes.
Tamazgha calls on the international community to assume its responsibilities and break its silence in the face of war crimes and ethnic cleansing.
We publish the full statement below.

Tuaregs of Azawad victims of exactions

DECLARATION

For several months now, the civilian population of Azawad (Tuaregs, Moors and Peuls) have been subjected daily to extrajudicial executions, abductions, disappearances, torture, theft, looting of property and destruction. These cruel acts are committed by the Russian Wagner group militia with the soldiers of the Malian Armed Forces (FAMa) as well as by jihadist groups. Nomadic camps are bombed by aircraft, come under artillery fire or are targeted by Turkish-made drones at the disposal of the Malian junta. FAMa soldiers and Wagner group mercenaries are killing indiscriminately, beheading civilians and booby trapping their corpses. Even women and children are brutally murdered, often mutilated or beheaded. It should be recalled that it was in the early 1960s, on the eve of the creation from scratch of several states by colonial France that the Tuareg territory was split by five borders, and that Mali bloodily repressed the Tuareg uprising by attacking civilians. The Tuaregs, since then, have never stopped fighting for their fundamental rights, sometimes having been forced to take up arms.

Tens of thousands of civilians have fled the region to seek refuge in neighboring countries, which do not always reserve them a decent welcome.

The Malian army and its partners of the Russian Wagner group are committing war crimes, crimes against humanity, including ethnic cleansing, targeting their victims, without the slightest reaction from neighboring countries or the international community. This complete silence and indifference must stop.

The NGO Tamazgha, outraged by the horrific situation the people of Azawad find themselves in, strongly condemns these atrocities and deplores the silence of the neighboring states and the international community as well as the indifference of public opinion. It calls on human rights organizations to take charge of this untenable situation and act to stop this criminal and murderous plan orchestrated by the Malian junta and its partners in the Russian Wagner group. The world can no longer remain indifferent and silent in the face of crimes committed against unarmed civilians. We also call on independent international jurisdictions, especially the United Nations, to act to put an end to these crimes and prosecute the perpetrators who must not go unpunished.

We wish to assure our Tuaregs compatriots of our full solidarity. We call for international solidarity with the peoples of Azawad who have been subjected to a horrific cruelty. We call on the Amazighs to mobilize where they are and by whatever means at their disposal not to abandon the populations of Azawad who are facing the murderous practices of the Malian army, the Wagner's Russian mercenaries and the jihadists. Azawad, an integral part of the Amazigh country, deserves our support and mobilization.

Tamazgha wishes to express its support and solidarity to the Tuaregs of Azawad in their struggle to defend their homeland and peoples, for their sovereignty and dignity. This struggle is that of the liberation of Tenere from those criminal states whose genocidal plan is the extermination of the Tuaregs. Tamazgha stands with the defenders of Freedom and Timmujgha, and against any obscurantist project that is at odds with the values we defend. Especially those of the liberation of Tamazgha from macabre ideologies that have no other objective than the eradication of Amazighity through physical elimination or forced assimilation of the Amazighs.

Tamazgha,
Paris, August 15, 2024.

Declaration published by Atalayar

Download the declaration in PDF

Declaration in French
Declaration inTamazight
Declaration in Spanish

Imuhaɣ n Uẓawaḍ tiɣtas n yisnugguren

Masin — 2024-08-18T06:13:58Z

Mennaw n yiyyaren aya zdint twaɣitin tiberrkanin ɣef yimezdaɣen iɣarimen n Uẓawaḍ : (Imuhaɣ, Imuriyen, Ifullanen) ; imdanen ittwanɣan min ad kken dat kra n unezzarfu, ttwakksen, mmukren, ttwakren-asen waylaten, ttwaɣeḍlen yizduɣen, atg.
Aɣent tigiwin-a timazdarin s yifassen n tmuggut tarusiyt n trabbut Wagner nettat d yiserdasen n Tzemmar Timaliyin Turbibin (FAMa). Rnu-asen tirubba tijihadiyin. Ttwawten yisunen imeggiǧan s taylalin ; ar ttmerraten yimezdaɣ ddaw n tyita n yimrigen iẓẓayen d yiẓḍamen s taḍrunin ittwasekren g Turkiya ttunefkent i yiserdasen n Mali ; imeggura-a d yizubyaten n trabbut Wagner ayd ineqqan min astay ar zellun iɣarimen ar meddin tisebbuwwa i yimettinen. Ttwanɣent tsednan d yimeẓẓanen s tɣarawin isrun iẓri.

Iqqen-aɣ-nn ad nessektey nwis seg tazwara n yiseggwasen isḍimrawen (60), deffir n tlalit n yiwunak nna tessker Fransa tamharsant igezmen tamurt n Yimuhaɣ tessufeɣ-d deg-s semmus n yigezzumen tefk-ten i tmura timaynutin nna tra, ayd issengey yigen n Mali idammen g yisummulen d tnekra tamahaɣt. seg wakud-nnaɣ, ur zzgin Yimuhaɣ tigiwin-nnsen g ubrid n tuṭṭfa n yizerfan-nnsen idaslanen, ttwatkwayen ad asin imrigen kra n tikkal.

Rewlent temrawin n yigiman n Yimuhaɣ ddunt ad nfint g yiwunak imidisen ur ten-ittnalan ɣas s yiɣnan.
Gan yiserdasen imaliyen d yimawasen-nnsen g trabbut Wagner timutliwin n umgaru d tmutliwin mgal talsa neɣ akw asenger anefgan s tiɣtas kkaten, ur illi g yiwunak imidisen mayed isɣuyyen wala g ugraw agraɣlan. Taɣ tsusmi amaḍal zund ur yaɣ waḍu.

Mnid n tareɣdemt-a d twaɣitin-a g llan yimezdaɣen n Uẓawaḍ, da teẓẓiẓir tuddsa tarunbiḍt TAMAZΓA imeggan n texnanasin-a. Ar tettennegraẓ ɣef tsusmi n yiwunak imidisen d ugraw agraɣlan d warakkul n turda ; ar teqqar i tuddsiwin n yizerfan n ufgan ad walint addad-nni gent ussisen-nnsent ad izga usenfar amenɣa n tegrawt taserdast n Mali d yimawasen-nnes irusiyen n Wagner ; ur d-yusi i umaḍal ad ifest mnid n tunɣiwin n yiɣarimen irumrigen. Ar diɣ neqqar i yizazrafen igraɣlanen imzurag, lumen widda llanin g Yiɣlanen Imunen,ad gen aɣan-nnsen g uzzga n wanect-a d tamutli awin imeggan d yimenɣaten ad ttuzerrfen ɣef wayen ssekren. Da nettẓeṭṭiḍ ayetmaten-nneɣ Imuhaɣ ar asen-nesselkam iwes-nneɣ d tubedda-nneɣ ɣer tama-nnsen ar nessutur tiwizi tagraɣlant i yimezdaɣen n Uẓawaḍ ittwattun ttuzrin g tmariwin d tekriḍin d yimihiten. Ar akw neqqar i Yimaziɣen d Tmaziɣin dinna g llan ad begsen ddmen allalen illan ɣur-sen akken ur ttwattun yimezdaɣen n Uẓawaḍ ittnaɣen mgal n tigiwin timanɣatin n yigen n Mali d yimawasen-nnes g yizubyaten irusiyen n Wagner d trubba tijihadiyin. Ad nessektey nemmektey is iga Uẓawaḍ yiwet n tmurt deg wakal amaziɣ neɣ Tamazɣa yuklalen tiwizi-nneɣ d taḍa-nneɣ.

Da nettẓeṭṭiḍ imeknasen imuhaɣ n Uẓawaḍ s twizi-nneɣ d tubedda-nneɣ izdin ɣer tama-nnsen g ummesten n wakal-nnsen d yimezdaɣen-nnes g ubrid n timassit d yiseɣ-nnsen. Tga tkensa-nnsen allal n uslelli n Tniri seg yiwunak imanɣaten ikkaten ad snegren Imuhaɣ g tmura-nnsen. Da tettades tuddsa Tamazɣa imastanen n tlelli d timmuzɣa iwer-inn i kra n usenfar asedmar imyaggugen d yizalen nna nettemmestan, izalen n uslelli n wakal d yimezdaɣen n Tmazɣa seg tesnukta timeswufin ur ittwatasen ɣas assukkef n timmuzɣa s usenger n yifganen neɣ s temsertit tanaɣilt n Yimaziɣen.

Tamazɣa
Pari g 3 Γuct 2974 / 15-08-2024

Amawal (vocabulaire) :
anezzarfu : juge ; mmuker : être kidnappé ; tigiwin : faits ; mnid n : vis-à-vis de ; tareɣdemt : injustice ; irumrigen : désarmés ; izazrafen : tribunaux ; idaslanen : fondamentaux ; tiɣtas : victimes ; iwunak : Etats ; timutliwin : crimes ; tikriḍin : cruautés ; allalen : moyens ; timanɣatin : criminelles, meurtrières ; izubyaten : voyous ; ẓeṭṭeḍ : assurer ; asedmar : réactionnaire ; assukkef : éradication ; tanaɣilt : contraignante.

Aɣuri s PDF (talatinit)

ⵉⵎⵓⵀⴰⵖ ⵏ ⵓⵥⴰⵡⴰⴹ ⵜⵉⵖⵜⴰⵙ ⵏ ⵢⵉⵙⵏⵓⴳⴳⵓⵔⵜⵏ

ⴰⵖⵓⵔⵉ

ⵎⵏⵏⴰⵡ ⵏ ⵢⵉⵢⵢⴰⵔⴻⵏ ⴰⵢⴰ ⵣⴷⵉⵏⵜ ⵜⵡⴰⵖⵉⵜⵉⵏ ⵜⵉⴱⴻⵔⵔⴽⴰⵏⵉⵏ ⵖⴻⴼ ⵢⵉⵎⵣⴷⴰⵖⴻⵏ ⵉⵖⴰⵔⵉⵎⴻⵏ ⵏ ⵓⵥⴰⵡⴰⴹ : (ⵉⵎⵓⵀⴰⵖ, ⵉⵎⵓⵔⵉⵢⴻⵏ, ⵉⴼⵓⵍⵍⴰⵏⴻⵏ) ; ⵉⵎⴷⴰⵏⴻⵏ ⵉⵜⵜⵡⴰⵏⵖⴰⵏ ⵎⵉⵏ ⴰⴷ ⴽⴽⴻⵏ ⴷⴰⵜ ⴽⵔⴰ ⵏ ⵓⵏⴻⵣⵣⴰⵔⴼⵓ, ⵜⵜⵡⴰⴽⴽⵙⵏ, ⵎⵎⵓⴽⵔⴻⵏ, ⵜⵜⵡⴰⴽⵔⵏ-ⴰⵙⵏ ⵡⴰⵢⵍⴰⵜⴻⵏ, ⵜⵜⵡⴰⵖⴻⴹⵍⴻⵏ ⵢⵉⵣⴷⵓⵖⴻⵏ …ⴰⵜⴳ.

ⴰⵖⴻⵏⵜ ⵜⵉⴳⵉⵡⵉⵏ-ⴰ ⵜⵉⵎⴰⵣⴷⴰⵔⵉⵏ ⵙ ⵢⵉⴼⴰⵙⵙⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⵓⴳⴳⵓⵜ ⵜⴰⵔⵓⵙⵉⵢⵜ ⵏ ⵜⵔⴰⴱⴱⵓⵜ ⵡⴰⴳⵏⴻⵔ ⵏⴻⵜⵜⴰⵜ ⴷ ⵢⵉⵙⵔⴷⴰⵙⴻⵏ ⵏ ⵜⵣⴻⵎⵎⴰⵔ ⵜⵉⵎⴰⵍⵉⵢⵉⵏ ⵜⵓⵔⴱⵉⴱⵉⵏ. ⵔⵏⵓ-ⴰⵙⴻⵏ ⵜⵉⵔⵓⴱⴱⴰ ⵜⵉⵊⵉⵀⴰⴷⵉⵢⵉⵏ. ⵜⵜⵡⴰⵡⵜⴻⵏ ⵢⵉⵙⵓⵏⴻⵏ ⵉⵎⴻⴳⴳⵉⴵⴰⵏ ⵙ ⵜⴰⵢⵍⴰⵍⵉⵏ ; ⴰⵔ ⵜⵜⵎⴻⵔⵔⴰⵜⴻⵏ ⵢⵉⵎⴻⵣⴷⴰⵖ ⴷⴷⴰⵡ ⵏ ⵜⵢⵉⵜⴰ ⵏ ⵢⵉⵎⵔⵉⴳⴻⵏ ⵉⵥⵥⴰⵢⴻⵏ ⴷ ⵢⵉⵥⴹⴰⵎⴻⵏ ⵙ ⵜⴰⴹⵔⵓⵏⵉⵏ ⵉⵜⵜⵡⴰⵙⴻⴽⵔⴻⵏ ⴳ ⵟⵓⵔⴽⵉⵢⴰ ⵜⵜⵓⵏⴻⴼⴽⴻⵏⵜ ⵉ ⵢⵉⵙⵔⴷⴰⵙⵏ ⵏ ⵎⴰⵍⵉ ; ⵉⵎⴻⴳⴳⵓⵔⴰ-ⴰ ⴷ ⵢⵉⵣⵓⴱⵢⴰⵜⴻⵏ ⵏ ⵜⵔⴰⴱⴱⵓⵜ ⵡⴰⴳⵏⴻⵔ ⴰⵢⴷ ⵉⵏⴻⵇⵇⴰⵏ ⵎⵉⵏ ⴰⵙⵜⴰⵢ ⴰⵔ ⵣⴻⵍⵍⵓⵏ ⵉⵖⴰⵔⵉⵎⴻⵏ ⴰⵔ ⵎⴻⴷⴷⵉⵏ ⵜⵉⵙⴻⴱⴱⵓⵡⵡⴰ ⵉ ⵢⵉⵎⵜⵜⵉⵏⴻⵏ. ⵜⵜⵡⴰⵏⵖⴻⵏⵜ ⵜⵙⴻⴷⵏⴰⵏ ⴷ ⵢⵉⵎⴻⵥⵥⴰⵏⴻⵏ ⵙ ⵜⵖⴰⵔⴰⵡⵉⵏ ⵉⵙⵔⵓⵏ ⵉⵥⵔⵉ.

ⵉⵇⵇⴻⵏ-ⴰⵖ-ⵏⵏ ⴰⴷ ⵏⴻⵙⵙⴻⴽⵜⵢ ⵏⵡⵉⵙ ⵙⴻⴳ ⵜⴰⵣⵡⴰⵔⴰ ⵏ ⵢⵉⵙⴻⴳⴳⵡⴰⵙⴻⵏ ⵉⵙⴹⵉⵎⵔⴰⵡⴻⵏ (60), ⴷⴻⴼⴼⵉⵔ ⵏ ⵜⵍⴰⵍⵉⵜ ⵏ ⵢⵉⵡⵓⵏⴰⴽ ⵏⵏⴰ ⵜⴻⵙⵙⴽⴻⵔ ⴼⵔⴰⵏⵙⴰ ⵜⴰⵎⵀⴰⵔⵙⴰⵏⵜ ⵉⴳⴻⵣⵎⴻⵏ ⵜⴰⵎⵓⵔⵜ ⵏ ⵢⵉⵎⵓⵀⴰⵖ ⵜⴻⵙⵙⵓⴼⵖ-ⴷ ⴷⴻⴳ-ⵙ ⵙⴻⵎⵎⵓⵙ ⵏ ⵢⵉⴳⴻⵣⵣⵓⵎⴻⵏ ⵜⴻⴼⴽ-ⵜⴻⵏ ⵉ ⵜⵎⵓⵔⴰ ⵜⵉⵎⴰⵢⵏⵓⵜⵉⵏ ⵏⵏⴰ ⵜⵔⴰ, ⴰⵢⴷ ⵉⵙⵙⴻⵏⴳⴻⵢ ⵢⵉⴳⴻⵏ ⵏ ⵎⴰⵍⵉ ⵉⴷⴰⵎⵎⴻⵏ ⴳ ⵢⵉⵙⵓⵎⵎⵓⵍⴻⵏ ⴷ ⵜⵏⴻⴽⵔⴰ ⵜⴰⵎⴰⵀⴰⵖⵜ. ⵙⴻⴳ ⵡⴰⴽⵓⴷ-ⵏⵏⴰⵖ, ⵓⵔ ⵣⵣⴳⵉⵏ ⵢⵉⵎⵓⵀⴰⵖ ⵜⵉⴳⵉⵡⵉⵏ-ⵏⵏⵙⴻⵏ ⴳ ⵓⴱⵔⵉⴷ ⵏ ⵜⵓⵟⵟⴼⴰ ⵏ ⵢⵉⵣⴻⵔⴼⴰⵏ-ⵏⵏⵙⴻⵏ ⵉⴷⴰⵙⵍⴰⵏⴻⵏ, ⵜⵜⵡⴰⵜⴽⵡⴰⵢⴻⵏ ⴰⴷ ⴰⵙⵉⵏ ⵉⵎⵔⵉⴳⴻⵏ ⴽⵔⴰ ⵏ ⵜⵉⴽⴽⴰⵍ.

ⵔⴻⵡⵍⴻⵏⵜ ⵜⴻⵎⵔⴰⵡⵉⵏ ⵏ ⵢⵉⴳⵉⵎⴰⵏ ⵏ ⵢⵉⵎⵓⵀⴰⵖ ⴷⴷⵓⵏⵜ ⴰⴷ ⵏⴼⵉⵏⵜ ⴳ ⵢⵉⵡⵓⵏⴰⴽ ⵉⵎⵉⴷⵉⵙⴻⵏ ⵓⵔ ⵜⴻⵏ-ⵉⵜⵜⵏⴰⵍⴰⵏ ⵖⴰⵙ ⵙ ⵢⵉⵖⵏⴰⵏ.

ⴳⴰⵏ ⵢⵉⵙⵔⴷⴰⵙⴻⵏ ⵉⵎⴰⵍⵉⵢⴻⵏ ⴷ ⵢⵉⵎⴰⵡⴰⵙⴻⵏ-ⵏⵏⵙⴻⵏ ⴳ ⵜⵔⴰⴱⴱⵓⵜ ⵡⴰⴳⵏⴻⵔ ⵜⵉⵎⵓⵜⵍⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵓⵎⴳⴰⵔⵓ ⴷ ⵜⵎⵓⵜⵍⵉⵡⵉⵏ ⵎⴳⴰⵍ ⵜⴰⵍⵙⴰ ⵏⴻⵖ ⴰⴽⵡ ⴰⵙⴻⵏⴳⴻⵔ ⴰⵏⴻⴼⴳⴰⵏ ⵙ ⵜⵉⵖⵜⴰⵙ ⴽⴽⴰⵜⴻⵏ, ⵓⵔ ⵉⵍⵍⵉ ⴳ ⵢⵉⵡⵓⵏⴰⴽ ⵉⵎⵉⴷⵉⵙⴻⵏ ⵎⴰⵢⴻⴷ ⵉⵙⵖⵓⵢⵢⴻⵏ ⵡⴰⵍⴰ ⴳ ⵓⴳⵔⴰⵡ ⴰⴳⵔⴰⵖⵍⴰⵏ. ⵜⴰⵖ ⵜⵙⵓⵙⵎⵉ ⴰⵎⴰⴹⴰⵍ ⵣⵓⵏⴷ ⵓⵔ ⵢⴰⵖ ⵡⴰⴹⵓ.

ⵎⵏⵉⴷ ⵏ ⵜⴰⵔⴻⵖⴷⴻⵎⵜ-ⴰ ⴷ ⵜⵡⴰⵖⵉⵜⵉⵏ-ⴰ ⴳ ⵍⵍⴰⵏ ⵢⵉⵎⴻⵣⴷⴰⵖⴻⵏ ⵏ ⵓⵥⴰⵡⴰⴹ, ⴷⴰ ⵜⴻⵥⵥⵉⵥⵉⵔ ⵜⵓⴷⴷⵙⴰ ⵜⴰⵔⵓⵏⴱⵉⴹⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵖⴰ ⵉⵎⴻⴳⴳⴰⵏ ⵏ ⵜⴻⵅⵏⴰⵏⴰⵙⵉⵏ-ⴰ. ⴰⵔ ⵜⴻⵜⵜⴻⵏⵏⴻⴳⵔⴰⵥ ⵖⴻⴼ ⵜⵙⵓⵙⵎⵉ ⵏ ⵢⵉⵡⵓⵏⴰⴽ ⵉⵎⵉⴷⵉⵙⴻⵏ ⴷ ⵓⴳⵔⴰⵡ ⴰⴳⵔⴰⵖⵍⴰⵏ ⴷ ⵡⴰⵔⴰⴽⴽⵓⵍ ⵏ ⵜⵓⵔⴷⴰ ; ⴰⵔ ⵜⴻⵇⵇⴰⵔ ⵉ ⵜⵓⴷⴷⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵢⵉⵣⴻⵔⴼⴰⵏ ⵏ ⵓⴼⴳⴰⵏ ⴰⴷ ⵡⴰⵍⵉⵏⵜ ⴰⴷⴷⴰⴷ-ⵏⵏⵉ ⴳⴻⵏⵜ ⵓⵙⵙⵉⵙⴻⵏ-ⵏⵏⵙⴻⵏⵜ ⴰⴷ ⵉⵣⴳⴰ ⵓⵙⴻⵏⴼⴰⵔ ⴰⵎⴻⵏⵖⴰ ⵏ ⵜⴻⴳⵔⴰⵡⵜ ⵜⴰⵙⴻⵔⴷⴰⵙⵜ ⵏ ⵎⴰⵍⵉ ⴷ ⵢⵉⵎⴰⵡⴰⵙⴻⵏ-ⵏⵏⵙ ⵉⵔⵓⵙⵉⵢⴻⵏ ⵏ ⵡⴰⴳⵏⴻⵔ ; ⵓⵔ ⴷ-ⵢⵓⵙⵉ ⵉ ⵓⵎⴰⴹⴰⵍ ⴰⴷ ⵉⴼⴻⵙⵜ ⵎⵏⵉⴷ ⵏ ⵜⵓⵏⵖⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵢⵉⵖⴰⵔⵉⵎⴻⵏ ⵉⵔⵓⵎⵔⵉⴳⴻⵏ. ⴰⵔ ⴷⵉⵖ ⵏⴻⵇⵇⴰⵔ ⵉ ⵢⵉⵣⴰⵣⵔⴰⴼⴻⵏ ⵉⴳⵔⴰⵖⵍⴰⵏⴻⵏ ⵉⵎⵣⵓⵔⴰⴳ, ⵍⵓⵎⴻⵏ ⵡⵉⴷⴷⴰ ⵍⵍⴰⵏⵉⵏ ⴳ ⵢⵉⵖⵍⴰⵏⴻⵏ ⵉⵎⵓⵏⴻⵏ, ⴰⴷ ⴳⵏ ⴰⵖⴰⵏ-ⵏⵏⵙⴻⵏ ⴳ ⵓⵣⵣⴳⴰ ⵏ ⵡⴰⵏⴻⵛⵜ-ⴰ ⴷ ⵜⴰⵎⵓⵜⵍⵉ ⴰⵡⵉⵏ ⵉⵎⴻⴳⴳⴰⵏ ⴷ ⵢⵉⵎⴻⵏⵖⴰⵜⴻⵏ ⴰⴷ ⵜⵜⵓⵣⴻⵔⵔⴼⴻⵏ ⵖⴻⴼ ⵡⴰⵢⵏ ⵙⵙⴻⴽⵔⴻⵏ.

ⴷⴰ ⵏⴻⵜⵜⵥⴻⵟⵟⵉⴹ ⴰⵢⴻⵜⵎⴰⵜⴻⵏ-ⵏⵏⵖ ⵉⵎⵓⵀⴰⵖ ⴰⵔ ⴰⵙⴻⵏ-ⵏⴻⵙⵙⴻⵍⴽⴰⵎ ⵉⵡⴻⵙ-ⵏⵏⴻⵖ ⴷ ⵜⵓⴱⴷⴷⴰ-ⵏⵏⴻⵖ ⵖⴻⵔ ⵜⴰⵎⴰ-ⵏⵏⵙⴻⵏ ⴰⵔ ⵏⴻⵙⵙⵓⵜⵓⵔ ⵜⵉⵡⵉⵣⵉ ⵜⴰⴳⵔⴰⵖⵍⴰⵏⵜ ⵉ ⵢⵉⵎⵣⴷⴰⵖⴻⵏ ⵏ ⵓⵥⴰⵡⴰⴹ ⵉⵜⵜⵡⴰⵜⵜⵓⵏ ⵜⵜⵓⵣⵔⵉⵏ ⴳ ⵜⵎⴰⵔⵉⵡⵉⵏ ⴷ ⵜⴻⴽⵔⵉⴹⵉⵏ ⴷ ⵢⵉⵎⵉⵀⵉⵜⴻⵏ. ⴰⵔ ⴰⴽⵡ ⵏⴻⵇⵇⴰⵔ ⵉ ⵢⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ ⴷ ⵜⵎⴰⵣⵉⵖⵉⵏ ⴷⵉⵏⵏⴰ ⴳ ⵍⵍⴰⵏ ⴰⴷ ⴱⴻⴳⵙⴻⵏ ⴷⴷⵎⴻⵏ ⴰⵍⵍⴰⵍⴻⵏ ⵉⵍⵍⴰⵏ ⵖⵓⵔ-ⵙⴻⵏ ⴰⴽⴽⴻⵏ ⵓⵔ ⵜⵜⵡⴰⵜⵜⵓⵏ ⵢⵉⵎⵣⴷⴰⵖⴻⵏ ⵏ ⵓⵥⴰⵡⴰⴹ ⵉⵜⵜⵏⴰⵖⴻⵏ ⵎⴳⴰⵍ ⵏ ⵜⵉⴳⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵎⴰⵏⵖⴰⵜⵉⵏ ⵏ ⵢⵉⴳⴻⵏ ⵏ ⵎⴰⵍⵉ ⴷ ⵢⵉⵎⴰⵡⴰⵙⵏ-ⵏⵏⵙ ⴳ ⵢⵉⵣⵓⴱⵢⴰⵜⴻⵏ ⵉⵔⵓⵙⵉⵢⴻⵏ ⵏ ⵡⴰⴳⵏⴻⵔ ⴷ ⵜⵔⵓⴱⴱⴰ ⵜⵉⵊⵉⵀⴰⴷⵉⵢⵉⵏ. ⴰⴷ ⵏⴻⵙⵙⴽⵜⴻⵢ ⵏⴻⵎⵎⴻⴽⵜⴻⵢ ⵉⵙ ⵉⴳⴰ ⵓⵥⴰⵡⴰⴹ ⵢⵉⵡⴻⵜ ⵏ ⵜⵎⵓⵔⵜ ⴷⴻⴳ ⵡⴰⴽⴰⵍ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⵏⴻⵖ ⵜⴰⵎⴰⵣⵖⴰ ⵢⵓⴽⵍⴰⵍⴻⵏ ⵜⵉⵡⵉⵣⵉ-ⵏⵏⴻⵖ ⴷ ⵜⴰⴹⴰ-ⵏⵏⴻⵖ.

ⴷⴰ ⵏⴻⵜⵜⵥⵟⵟⵉⴹ ⵉⵎⴻⴽⵏⴰⵙⴻⵏ ⵉⵎⵓⵀⴰⵖ ⵏ ⵓⵥⴰⵡⴰⴹ ⵙ ⵜⵡⵉⵣⵉ-ⵏⵏⴻⵖ ⴷ ⵜⵓⴱⴷⴷⴰ-ⵏⵏⴻⵖ ⵉⵣⴷⵉⵏ ⵖⴻⵔ ⵜⴰⵎⴰ-ⵏⵏⵙⴻⵏ ⴳ ⵓⵎⵎⴻⵙⵜⴻⵏ ⵏ ⵡⴰⴽⴰⵍ-ⵏⵏⵙⴻⵏ ⴷ ⵢⵉⵎⵣⴷⴰⵖⴻⵏ-ⵏⵏⵙ ⴳ ⵓⴱⵔⵉⴷ ⵏ ⵜⵉⵎⴰⵙⵙⵉⵜ ⴷ ⵢⵉⵙⴻⵖ-ⵏⵏⵙⴻⵏ. ⵜⴳⴰ ⵜⴽⴻⵏⵙⴰ-ⵏⵏⵙⴻⵏ ⴰⵍⵍⴰⵍ ⵏ ⵓⵙⵍⴻⵍⵍⵉ ⵏ ⵜⵏⵉⵔⵉ ⵙⴻⴳ ⵢⵉⵡⵓⵏⴰⴽ ⵉⵎⴰⵏⵖⴰⵜⴻⵏ ⵉⴽⴽⴰⵜⴻⵏ ⴰⴷ ⵙⵏⴻⴳⵔⴻⵏ ⵉⵎⵓⵀⴰⵖ ⴳ ⵜⵎⵓⵔⴰ-ⵏⵏⵙⴻⵏ. ⴷⴰ ⵜⴻⵜⵜⴰⴷⵙ ⵜⵓⴷⴷⵙⴰ ⵜⴰⵎⴰⵣⵖⴰ ⵉⵎⴰⵙⵜⴰⵏⴻⵏ ⵏ ⵜⵍⴻⵍⵍⵉ ⴷ ⵜⵉⵎⵎⵓⵣⵖⴰ ⵉⵡⴻⵔ-ⵉⵏⵏ ⵉ ⴽⵔⴰ ⵏ ⵓⵙⴻⵏⴼⴰⵔ ⴰⵙⴻⴷⵎⴰⵔ ⵉⵎⵢⴰⴳⴳⵓⴳⴻⵏ ⴷ ⵢⵉⵣⴰⵍⴻⵏ ⵏⵏⴰ ⵏⴻⵜⵜⵎⵎⴻⵙⵜⴰⵏ, ⵉⵣⴰⵍⴻⵏ ⵏ ⵓⵙⵍⴻⵍⵍⵉ ⵏ ⵡⴰⴽⴰⵍ ⴷ ⵢⵉⵎⵣⴷⴰⵖⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⴰⵣⵖⴰ ⵙⴻⴳ ⵜⴻⵙⵏⵓⴽⵜⴰ ⵜⵉⵎⴻⵙⵡⵓⴼⵉⵏ ⵓⵔ ⵉⵜⵜⵡⴰⵜⴰⵙⴻⵏ ⵖⴰⵙ ⴰⵙⵙⵓⴽⴽⴻⴼ ⵏ ⵜⵉⵎⵎⵓⵣⵖⴰ ⵙ ⵓⵙⴻⵏⴳⴻⵔ ⵏ ⵢⵉⴼⴳⴰⵏⴻⵏ ⵏⴻⵖ ⵙ ⵜⴻⵎⵙⴻⵔⵜⵉⵜ ⵜⴰⵏⴰⵖⵉⵍⵜ ⵏ ⵢⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ.

ⵜⴰⵎⴰⵣⵖⴰ
ⵒⴰⵔⵉ, ⴳ 3 ⵖⵓⵛⵜ 2974 (15 – 08 – 2024).

Aɣuri s PDF (tifinaɣ)

Los tuaregs del Azawad, amenazados

Masin — 2024-08-18T05:38:03Z

Los tuaregs de Azawad víctimas de atrocidades

Decenas de miles de civiles han huido de las atrocidades para buscar refugio en los Estados vecinos. No siempre se les da la acogida que necesitan.

Tamazgha ,
París, 15 de agosto de 2024.

Descargar la declaración en formato PDF

Declaración en francés

Véase también (en francés) :
– Rayer de la carte le monde pastoral et en particulier touareg ?
– FUIR OU MOURIR. L'armée malienne et la milice russe Wagner ensanglantent l'Azawad
– Massacres sous silence dans l'Azawad
– Épuration ethnique dans l'Azawad : Junte malienne et Wagner responsables de crimes contre l'humanité
– L'armée malienne et Wagner s'attaquent aux populations civiles (Rapport mensuel de Kal Akal)
– Azawad : Un convoi Wagner-FAMA décimé !
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La monarchie marocaine devant le CERD

Masin — 2023-11-23T19:49:06Z

Séance du jeudi 23 novembre de 10h00 à 13h00

Séance du jeudi 23 novembre 2023 (10h-13h)

Vidéos

Masin — 2019-11-07T22:14:57Z

Les Kurdes face à la barbarie turque

Entretien avec Baker Alkurdo, membre de la Représentation du Rojava en France. Propos recueillis par Masin Ferkal, à Paris, le 20 octobre 2019.

Il faut arrêter les crimes de l'islamiste Erdogan !

Intervention de Kamuran Ji Kikan, de l'Institut kurde de Paris,
à la manifestation de solidarité avec les Kurdes, le samedi 12 octobre 2019 à Paris.

Solidarité avec les Kurdes en lute contre l'islamiste Erdogan

Un groupe de musique militant à la manifestation de solidarité avec les Kurdes, à Paris le samedi 12 octobre 2019.

Pour que nul n'oublie !

Masin — 2019-10-08T16:51:00Z

Cet article est publié le 8 octobre 2018 sur notre site. Il reprend, notamment, un témoignage sur l'attentat ayant visé Lounès Matoub le 9 octobre 1988 près de Michelet en Kabylie. L'attentat a été organisé par la gendarmerie algérienne.
Si nous publions de nouveau ce témoignage, c'est parce que nous ne voulons pas oublier. Nous ne voulons pas oublier que l'Etat algérien tenté d'assassiner Lounès Matoub en octobre 1988 avant de le tuer en 1998.
Il n'est pas question aussi de laisser les relais de l'Etat algérien, et autres prostitués, faire oublier la vérité en organisant des actions par lesquelles l'Etat algérien rendrait hommage à celui qu'il a assassiné.

La Rédaction.

L'article publié le 8 octobre 2018 :

Il y a trente ans, un certain dimanche 9 octobre 1988, un gendarme algérien avait tiré à bout portant sur Lounès Matoub. Une rafale de cinq balles d'une kalachnikov pour faire taire un homme qui avait les mains en l'air. C'est près du village Lqern, pas loin d'Azrou Qellal, sur la route menant de Larbâa n At Iraten (Fort National) à Michelet, que le salaud de gendarme a commis le crime. Un tel acte, usant d'une arme de guerre, avait, sans doute aucun, comme intention de tuer.

Peut-on imaginer que le gendarme avait agi de son propre chef ? Difficile de le croire. Et rien ne pouvait justifier une initiative individuelle d'autant plus que le gendarme qui avait tiré n'était pas seul : ils étaient trois.

Les autorités de l'Etat algérien sont indéniablement les responsables de cet acte. On peut aisément dire que l'Etat algérien voulait, ce dimanche 9 octobre 1988, tuer Lounès Matoub. Et d'ailleurs, le gendarme auteur de la rafale n'a jamais été inquiété. Le commandement de gendarmerie avait même rendu public un communiqué, par voie de presse, par lequel il donnait sa version des faits ; une version truffée de mensonges.
Ce même Etat, qui a depuis son existence cultivé la haine de l'Amazigh et du kabyle en particulier, n'a jamais hésité à faire appel à l'assassinat et à la liquidation physique pour faire taire les voix qui se mettent sur son chemin et qui s'opposent à son idéologie arabo-islamique ayant pour principal objectif l'éradication de l'Amazighité.

Si Lounès Matoub a, cette fois-ci, échappé miraculeusement à la mort, le 25 juin 1998 aucune chance ne lui a été laissée. C'était une pluie de rafales qui s'est abattue sur lui sur cette route de Tala Bounane, pas loin de son village natal. L'Etat algérien venait de se débarrasser d'une voix dérangeante, d'une voix adulée par la jeunesse kabyle et amazighe.

Les supplétifs de cet Etat criminel se sont précipités à pour désigner des responsables de cet assassinat barbare alors que l'Etat lui-même n'a rien dit : il avait royalement ignoré cet évènement, alors que le monde entier avait condamné l'assassinat et présenté ses condoléances. Autant dire que l'Etat algérien n'avait pas caché sa haine. Lors des manifestations des jeunes kabyles qui ont suivi cet assassinat, trois jeunes ont été tués par les forces de répression algériennes et leurs supplétifs. Nous avons tendance à l'oublier, c'est pourquoi il est nécessaire de le rappeler. Redouane Salhi, 22 ans, tué par les gendarmes samedi 27 juin 1998 à Sidi Aïch ; Rachid Aït Idir, 18 ans, tué par balle le 27 juin 1998 à Tizi-Ouzou et Hamza Ouali, 17 ans, tué à Tazmalt le 28 juin 1998. Et là, c'était l'Etat algérien qui avait assassiné ces trois jeunes au vu et au su de tous. L'Etat algérien est bien un Etat qui assassine en toute impunité. Et en 2001, qui a tué quelques 130 Kabyles ? C'étaient bien les gendarmes et militaires algériens. Dire aujourd'hui que cet Etat a assassiné Lounès Matoub est l'hypothèse la plus plausible difficile à remettre en cause.

Lounès Matoub à l'Hôpital Beaujon (Région parisienne)

Et comment, alors, peut-on accepter aujourd'hui que cet Etat vienne s'occuper de la mémoire de Lounès Matoub ? Comment peut-on accepter que cet Etat prétende honorer sa mémoire et consacrer à celui qu'il aurait assassiné un musée ?
On ne peut imaginer que la mémoire kabyle et amazighe soit si courte pour oublier la responsabilité criminelle d'un Etat anti-amazigh qui n'a aucune légitimité si ce n'est celle de la force qui lui a été concédée par la France coloniale. L'idéologie meurtrière et obscurantiste de cet Etat doit être combattue. De sa disparition dépendent notre liberté et notre dignité.

En ce qui me concerne, aujourd'hui j'ai envie de m'adresser à Lwennas et lui dire ceci : « jamais je n'oublierai qu'il y a de cela trente ans un gendarme t'avait arrosé avec une rafale de kalachnikov près de Michelet, en Kabylie. Je ne saurai oublier ton sang que j'avais porté sur mes vêtements une semaine durant. Je n'oublierai pas toutes les souffrances – aussi bien physiques que psychologiques – que tu as endurées pour que tu puisses t'en sortir et guérir. Je n'oublierai pas qu'il y a vingt ans ils ont mis un terme à ta vie. Et je ne pourrais me taire devant toutes ces tentatives des ennemis que tu as combattus qui visent à souiller ta mémoire : j'agirai de toutes mes forces pour que ton combat ne soit perverti par ceux-là qui ont programmé notre disparition. Et je reste convaincu que nous sommes nombreuses et nombreux à le faire… et nous allons le faire. Nous saurons être dignes de ton combat et de celui de toutes celles et de tous ceux qui se sont battus pour la Liberté, la dignité et l'Amazighité ».

J'ai toujours apporté mon témoignage sur cet épisode d'octobre 1988 afin que la vérité se sache, afin que le mensonge de l'Etat algérien soit dévoilé et afin que le crime ne passe pas sous silence. Je l'ai fait quelques jours après les faits, lorsque le commandement de gendarmerie avait publié dans la presse un communiqué mensonger, même si la presse n'avait pas publié ma mise au point. Je l'ai fait le 20 avril 1989 devant des milliers de personnes venues assister au gala traditionnel organisé par l'Université de Tizi-Ouzou pour la célébration de Tafsut n Imazighen. Je l'ai fait sur les ondes d'une radio parisienne en 1994, accompagné de Lounès Matoub lui-même. Je l'ai fait toutes les fois que j'étais sollicité notamment par des associations. Mais si je reviens aujourd'hui, trente après, avec ce témoignage sur cet épisode de la vie de Lounès, c'est pour que tout le monde le sache et pour ne pas laisser de place à l'amnésie. Alors que nous sommes dans une période marquée par une offensive sans précédent de l'Etat algérien qui vise à souiller la mémoire de Lounès et pervertir son combat, j'estime qu'il est de mon devoir de rappeler à l'opinion ce que Lounès Matoub avait subi ce dimanche 9 octobre 1988, ce que l'Etat algérien lui a fait subir. Et l'opinion doit comprendre l'offense à laquelle se livre cet Etat qui se croit tout permis maintenant qu'il pense que la Kabylie a baissé les bras… Mais il se trompe, car la Kabylie n'a jamais baissé les bras : nombreuses celles et nombreux ceux qui sont déterminés à se battre pour leur dignité et pour que le combat des symboles comme Lounès Matoub aboutisse et que Timmuzgha triomphera un jour ou l'autre.

Masin Ferkal,
Paris, le 8 octobre 2018.

La gendarmerie algérienne avait déjà bien entamé le corps de Lounès en 1988

TEMOIGNAGE

Comme pour tous les jeunes de Kabylie, pour moi Lounès était celui qui exprimait, simplement, ce que j'ai toujours ressenti profondément. Il était véritablement celui qui portait la voix de la Kabylie profonde plus haut et plus loin. Le rejet et la dénonciation de l'idéologie arabo-musulmane, le rejet du pouvoir central d'Alger qu'exprime Lounès dans ses chansons était ce que la jeunesse kabyle — dans sa quasi-totalité — ressentait. C'est cela que Lounès a toujours chanté. Sa voix et ses belles mélodies qui expriment ces sentiments profonds avaient conquis toute une jeunesse, tout un peuple. Les diverses manipulations visant à discréditer l'artiste n'ont pas réussi à le couper de la population : sa sincérité et la force de ce qu'il exprimait ont résisté à toutes ces tentatives. Autant dire que Lounès dérangeait sérieusement et il a toujours été pour le régime algérien comme une épine.

Me concernant, cette après-midi du 9 octobre 1988 m'avait permis de découvrir un autre aspect de Lounès.

Début du mois d'octobre 1988, des événements graves avaient secoué Alger : des manifestations furent réprimées dans le sang. L'armée algérienne n'avait pas hésité à tirer sur les foules. Tout ce qu'une armée d'occupation ferait !

Fidèle à ses traditions, la communauté universitaire de Tizi-Ouzou ne pouvait rester indifférente. Elle tient une assemblée générale le dimanche 9 octobre 1988 pour étudier la situation et prendre position. C'est ainsi qu'une déclaration-appel a été adoptée. Par cette déclaration l'Université de Tizi-Ouzou tenait à condamner la répression exercée par le pouvoir algérien et avait exprimé son soutien aux manifestants tout en appelant la population kabyle à réagir et exprimer sa solidarité dans le calme tout en appelant à la vigilance et ne pas répondre aux éventuelles provocations du pouvoir. Nous avions également appelé la population à observer une grève générale à travers la Kabylie en guise de soutien aux manifestants d'Alger et comme signe de protestation aux agissements sauvages et criminels du pouvoir algérien.

L'appel, tiré à des milliers d'exemplaires, devait être diffusé à travers la Kabylie et le plus rapidement possible vu la gravité de la situation. Des étudiants et des membres de la communauté universitaire devaient, bien entendu, se dévouer pour aller diffuser l'appel dans les villages et villes de Kabylie. Il est de tradition qu'en Kabylie la population, lors de moments graves, attend les directives qui viennent de l'Université qui a toujours été, depuis 1980, l'avant-garde du Mouvement culturel berbère qui prend toutes les décisions concernant les appels à mobilisation et actions à mener à travers la Kabylie.

C'est alors que moi et mon ami Mehdi Siam, décédé en octobre 1998 des suites d'une longue maladie, nous nous étions proposés pour participer à cette opération. Mehdi Siam devait faire parvenir des tracts à Larbaa n'at Iraten (Fort National), moi à Michelet et Iferhounène. Nous connaissions bien ces régions car nous y habitions. Pour aller dans les villages et villes de Kabylie avec des paquets de tracts, il fallait quitter la ville de Tizi-Ouzou sans être repéré par les regards vigilants des services de renseignement (S.M.) : en ces temps de clandestinité, sous la dictature du F.L.N., être surpris en possession de tracts était réprimé sévèrement notamment quand ces derniers sont hostiles au système. Nous étions donc sortis de l'enceinte universitaire en compagnie de trois étudiants en véhicule dans le but de quitter la ville ce qui nous aurait permis de faire du stop loin de la ville.

La rencontre

A peine avions dépassé le portail de l'entrée principale de l'Université que nous avions aperçu la voiture de Lounès — elle était connue de tous. Un peu plus loin, Lounès discutait avec une autre personne qui était dans sa voiture. C'est alors que Karim Yefsah, un ami qui nous accompagnait, a eu l'idée d'aller demander à Lounès s'il voulait bien nous conduire dans son véhicule pour nous déposer en dehors de la ville de Tizi-Ouzou en lui expliquant, bien entendu, les raisons. Sans aucune surprise, Lounès qui est connu pour son soutien à l'Université et à l'action estudiantine au sein du Mouvement amazigh, avait bien accepté la demande de Karim Yefsah qui le connaissait bien par ailleurs. Nous descendons alors de la voiture de l'étudiant pour monter dans celle de Lounès qui nous salue et qui fait tout de suite demi-tour pour se diriger vers la sortie de la ville par le chemin le plus court. Il nous demande alors où nous comptions nous y rendre. Nous lui précisions que l'essentiel était de sortir de la ville pour échapper à d'éventuels contrôles de police. Il insiste pour savoir notre véritable destination : c'était pour nous y conduire. Pour la cause Lounès ne calcule rien. Pour moi et mon ami Mehdi, nous n'imaginions pas que Lounès allait se déranger juste pour nous à quelques 50 kilomètres ! Non, pour lui c'était un devoir. Et il ne le faisait pas pour nous mais pour Tamazight, pour la cause.

Il nous demande de lui lire le tract en question. Il fallait au moins être au courant du contenu du tract ! Chose que nous avions fait, bien entendu.

“Bon ! Donnez-moi tous les tracts en votre possession. Ne laissez rien sur vous !”, disait Lounès. “Oui, parce si on m'arrête, moi je pourrais m'en sortir, mais pour vous ça sera plus difficile ! Il vaut mieux que les risques soient pris par moi ! En plus, si jamais nous sommes arrêtés, dites que je vous ai seulement pris en stop !” Il fallait s'attendre à tout dans ce pays-là. Cela faisait partie du quotidien de tout militant : il fallait s'attendre en permanence à être arrêté car l'on est en possession d'un tract, de l'alphabet amazigh, d'une photo d'un tel opposant, d'un livre interdit, etc.

Ainsi, Lounès avait tenu à nous dégager de tous les risques qu'il préférait prendre tout seul. Ce geste de sa part m'avait marqué et il s'est gravé dans ma mémoire ; c'est quelque chose que je ne puisse oublier. C'était réellement l'homme qui joignait le geste à la parole. C'est vrai, Lounès ce n'était pas seulement un poète, un chanteur. Non, Lounès était vraiment engagé et que pour tamazight il était prêt à tout. Sinon comment expliquer cette attitude qu'il a eu avec deux étudiants qu'il avait rencontrés pour la première fois ?

Nous quittons alors la ville de Tizi-Ouzou en direction de Larbâa n-At Iraten, première destination avant de se diriger vers Michelet puis Iferhounène. La voiture de Lounès était un 4x4, donc bien adaptée aux difficiles routes de Kabylie.
Sur la route déjà, Lounès faisait signe pour les chauffeurs d'autocars pour s'arrêter. Ces autocars transportaient les voyageurs et les travailleurs sortant des usines et qui se dirigeaient vers les villages de Kabylie. Lounès remettait des tracts aux passagers. C'était un moyen très efficace pour toucher un nombre important de villages de Kabylie. En plus, l'image de Lounès, sa position de chanteur populaire très connu ne posait aucun problème pour que les chauffeurs d'autocars s'arrêtent et pour que les passagers prennent le tract.

Arrivés à Larbaa n-at-Iraten, nous avions distribué des tracts sur la rue principale de la ville. Lounès avait même remis des tracts à des policiers que nous avions trouvés sur notre route à Larbaa n-at-Iraten. Tout au long de notre route, nous nous arrêtions ou ralentissions à chaque fois que nous rencontrions des gens sur la route pour leur remettre des tracts. Cela permet de multiplier le nombre de villages à toucher par l'information.

Le salaud avait osé tirer...

A deux ou trois kilomètres de Michelet, nous avions aperçu, de loin, une voiture de la gendarmerie. Nous étions sûrs qu'elle venait pour nous. Les gendarmes devaient avoir pour mission de nous arrêter avant d'atteindre la ville. Ils projetaient, vraisemblablement, nous couper la route avec leur voiture. Une R4 qui était devant nous nous a permis d'échapper à la Land-Rover de la gendarmerie. En effet, Lounès avait bien serré la R4 ce qui n'avait laissé aucune chance aux gendarmes pour nous couper la route à moins de provoquer un accident. Nous voulions alors faire tout pour atteindre la ville (Michelet) et ne pas se laisser rattraper par la gendarmerie. Les gendarmes avaient fait demi-tour et nous ont poursuivis. Malgré la vitesse à laquelle Lounès conduisait, la voiture de la gendarmerie nous a rattrapés et nous avions compris, à un certain moment, qu'il fallait absolument s'arrêter car les gendarmes étaient prêts à tirer sur nous : étant assis à l'arrière, je me retournais régulièrement pour voir où était la voiture des gendarmes, et à ce moment justement je la voyais derrière nous et le gendarme assis devant du côté droit avait entrouvert la portière de la voiture et avait sorti son arme que j'ai vue pointée sur nous, et c'est alors que j'avais demandé à Lounès de s'arrêter immédiatement. Lounès s'arrête et à peine on s'est arrêté, la Land-Rover avait percuté la voiture de Lounès et dans le même temps des balles avaient aussi percuté la carrosserie. Nous nous sommes précipité pour descendre de la voiture, les mains en l'air, comme l'avaient bien demandé les gendarmes. Ils nous avaient ordonné de monter dans leur véhicule les mains en l'air. Moi et Mehdi avions obéi à l'ordre sans aucun commentaire puisque les canons des kalachnikov étaient pointés sur nous. Lounès, lui, les mains en l'air, s'était adressé aux gendarmes pour leur demander les raisons de cette arrestation. Les gendarmes ne voulaient rien entendre et l'un parmi eux l'avait alors poussé avec la crosse de son arme l'invitant à monter dans le véhicule. Lounès se dirigeait, toujours les mains en l'air, vers le véhicule des gendarmes pour nous rejoindre tout en protestant contre cette arrestation arbitraire. Il allait mettre un pied dans la Land-Rover pour nous rejoindre lorsqu'il avait reçu une rafale de balles dans son corps. Oui, c'était à bout portant que le gendarme lui a tiré dessus. Oui, je l'avais vu de mes propres yeux, j'avais entendu la rafale, j'avais vu le gendarme appuyer sur la gâchette, sans pitié. Il avait tiré sur un homme sans défense et ayant les mains en l'air.

Les gendarmes avaient poussé violemment Lounès et son corps s'est étalé dans l'arrière du véhicule. Une partie de son corps s'était retrouvé sur mes pieds. Les gendarmes avaient pris le temps de nous attacher avec des menottes tout en laissant le sang de Lounès couler avant de démarrer.

Ils se sont dirigés à l'hôpital de Michelet qui n'était pas loin du lieu où nous fûmes arrêtés.

Après nous avoir attachés, moi et Mehdi, avec des menottes, ils nous avaient laissés avec le corps de Lounès. Nous étions pris de panique et nous ne savions pas quoi faire : nous avions devant nous un corps qui souffrait. Lounès avait perdu conscience. Il commençait à pousser des petits cris de douleur ; je tenais ses joues avec ma main libre et j'essayais de lui donner du courage. Au début, je n'avais pas pris la mesure de la gravité de sa blessure. Je pensais que c'était sa main qui était atteinte par les balles du gendarme. Mais Lounès essayait de déboutonner son pantalon. Au début je n'avais pas compris pourquoi, mais le voyant insister j'avais compris que la véritable douleur il la sentait au niveau de sa cuisse droite. L'ayant aidé à baisser son pantalon, je m'aperçois d'une mare de sang ; et c'est là que je me rends compte de la gravité des choses. Je n'ai pas osé regarder davantage ; c'était horrible. J'avais vraiment peur et étais désespéré et j'avais compris la raison de la perte de conscience de Lounès. Tantôt je lui prends la main, tantôt je lui tiens le visage (je n'avais qu'une seule main de libre) pour donner du courage.

Arrivés dans la cour de l'hôpital, c'est sans aucun humanisme que les gendarmes avaient tiré le corps de Lounès de leur véhicule. A l'agent hospitalier qui voulait prendre soin du corps souffrant de blessures graves en le maniant avec délicatesse comme son métier le lui dictait certainement, un des gendarmes avait dit : “Tires-le et laisses-le mourir, sale chien !” (traduction de l'arabe). Cela donne une image du mépris qu'a le système envers le peuple et surtout quand il s'agit d'un militant défendant sa berbérité. Cela trahit également le racisme ambiant qui règne au sein de l'institution militaire algérienne. Ce gendarme est évidemment l'image du système qu'il représente bien par ailleurs.

Nous venions d'assister à un drame. Nous n'avions jamais imaginé cette issue à notre aventure. Le premier sentiment qui m'est venu à l'esprit c'était que je sois responsable de ce qui est arrivé à Lounès. Je me suis donc senti coupable de ce drame. Oui, coupable, car si je n'avais pas décidé de venir diffuser les tracts à Michelet et Iferhounène, il n'y aurait jamais eu cette rencontre avec Lounès et il n'aurait jamais eu à faire à ce salaud de gendarme, l'assassin.

Nous nous sommes donc retrouvés, mon ami Mehdi et moi, devant une situation que nous n'avions jamais imaginée. Nous étions incapables de faire quoi que ce soit. De toute façon nous avions les mains liées avec les menottes des gendarmes.

À l'hôpital de Michelet, nous avions quitté le corps de Lounès sans savoir ce qu'il allait devenir. Moi, j'avais son sang répandu sur mon pantalon et mes chaussures et j'ai dû regarder cela une semaine durant. En effet, nous avions eu droit à une semaine de détention dans des endroits secrets. Les gendarmes de Michelet nous avaient gardés à la brigade de Michelet jusqu'à la tombée de la nuit où ils nous ont transféré la nuit même à Alger.

Sans aucune surprise, aucune enquête n'a été effectuée par les autorités pour déterminer les conditions du drame et pour juger le gendarme qui avait tiré à bout portant sur Lounès. Une seule chose a été faite ; le gendarme a été affecté ailleurs. Les autorités s'inquiétaient, certainement, pour sa sécurité.

Masin FERKAL.

Lire également :

– Non à l'instrumentalisation de la mémoire de Lounès Matoub.

Écouter un extrait d'une émission avec Lounès Matoub à Paris en 1994

Lounès Matoub à Alger, le 25 janvier 1990, entouré de militants du MCB

Ce témoignage a été publié la première fois en 2008 sur Tamazgha.fr

Questionnaire

Masin — 2019-04-20T21:55:00Z

Communication d'informations au Groupe de travail sur la détention arbitraire

Questionnaire

Formulaire de consentement

Masin — 2019-04-20T21:51:00Z

Communication d'informations au Groupe de travail sur la détention arbitraire

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