TAMAZGHA

Pour que nul n'oublie !

Masin — 2019-10-08T16:51:00Z

Cet article est publié le 8 octobre 2018 sur notre site. Il reprend, notamment, un témoignage sur l'attentat ayant visé Lounès Matoub le 9 octobre 1988 près de Michelet en Kabylie. L'attentat a été organisé par la gendarmerie algérienne.
Si nous publions de nouveau ce témoignage, c'est parce que nous ne voulons pas oublier. Nous ne voulons pas oublier que l'Etat algérien tenté d'assassiner Lounès Matoub en octobre 1988 avant de le tuer en 1998.
Il n'est pas question aussi de laisser les relais de l'Etat algérien, et autres prostitués, faire oublier la vérité en organisant des actions par lesquelles l'Etat algérien rendrait hommage à celui qu'il a assassiné.

La Rédaction.

L'article publié le 8 octobre 2018 :

Il y a trente ans, un certain dimanche 9 octobre 1988, un gendarme algérien avait tiré à bout portant sur Lounès Matoub. Une rafale de cinq balles d'une kalachnikov pour faire taire un homme qui avait les mains en l'air. C'est près du village Lqern, pas loin d'Azrou Qellal, sur la route menant de Larbâa n At Iraten (Fort National) à Michelet, que le salaud de gendarme a commis le crime. Un tel acte, usant d'une arme de guerre, avait, sans doute aucun, comme intention de tuer.

Peut-on imaginer que le gendarme avait agi de son propre chef ? Difficile de le croire. Et rien ne pouvait justifier une initiative individuelle d'autant plus que le gendarme qui avait tiré n'était pas seul : ils étaient trois.

Les autorités de l'Etat algérien sont indéniablement les responsables de cet acte. On peut aisément dire que l'Etat algérien voulait, ce dimanche 9 octobre 1988, tuer Lounès Matoub. Et d'ailleurs, le gendarme auteur de la rafale n'a jamais été inquiété. Le commandement de gendarmerie avait même rendu public un communiqué, par voie de presse, par lequel il donnait sa version des faits ; une version truffée de mensonges.
Ce même Etat, qui a depuis son existence cultivé la haine de l'Amazigh et du kabyle en particulier, n'a jamais hésité à faire appel à l'assassinat et à la liquidation physique pour faire taire les voix qui se mettent sur son chemin et qui s'opposent à son idéologie arabo-islamique ayant pour principal objectif l'éradication de l'Amazighité.

Si Lounès Matoub a, cette fois-ci, échappé miraculeusement à la mort, le 25 juin 1998 aucune chance ne lui a été laissée. C'était une pluie de rafales qui s'est abattue sur lui sur cette route de Tala Bounane, pas loin de son village natal. L'Etat algérien venait de se débarrasser d'une voix dérangeante, d'une voix adulée par la jeunesse kabyle et amazighe.

Les supplétifs de cet Etat criminel se sont précipités à pour désigner des responsables de cet assassinat barbare alors que l'Etat lui-même n'a rien dit : il avait royalement ignoré cet évènement, alors que le monde entier avait condamné l'assassinat et présenté ses condoléances. Autant dire que l'Etat algérien n'avait pas caché sa haine. Lors des manifestations des jeunes kabyles qui ont suivi cet assassinat, trois jeunes ont été tués par les forces de répression algériennes et leurs supplétifs. Nous avons tendance à l'oublier, c'est pourquoi il est nécessaire de le rappeler. Redouane Salhi, 22 ans, tué par les gendarmes samedi 27 juin 1998 à Sidi Aïch ; Rachid Aït Idir, 18 ans, tué par balle le 27 juin 1998 à Tizi-Ouzou et Hamza Ouali, 17 ans, tué à Tazmalt le 28 juin 1998. Et là, c'était l'Etat algérien qui avait assassiné ces trois jeunes au vu et au su de tous. L'Etat algérien est bien un Etat qui assassine en toute impunité. Et en 2001, qui a tué quelques 130 Kabyles ? C'étaient bien les gendarmes et militaires algériens. Dire aujourd'hui que cet Etat a assassiné Lounès Matoub est l'hypothèse la plus plausible difficile à remettre en cause.

Lounès Matoub à l'Hôpital Beaujon (Région parisienne)

Et comment, alors, peut-on accepter aujourd'hui que cet Etat vienne s'occuper de la mémoire de Lounès Matoub ? Comment peut-on accepter que cet Etat prétende honorer sa mémoire et consacrer à celui qu'il aurait assassiné un musée ?
On ne peut imaginer que la mémoire kabyle et amazighe soit si courte pour oublier la responsabilité criminelle d'un Etat anti-amazigh qui n'a aucune légitimité si ce n'est celle de la force qui lui a été concédée par la France coloniale. L'idéologie meurtrière et obscurantiste de cet Etat doit être combattue. De sa disparition dépendent notre liberté et notre dignité.

En ce qui me concerne, aujourd'hui j'ai envie de m'adresser à Lwennas et lui dire ceci : « jamais je n'oublierai qu'il y a de cela trente ans un gendarme t'avait arrosé avec une rafale de kalachnikov près de Michelet, en Kabylie. Je ne saurai oublier ton sang que j'avais porté sur mes vêtements une semaine durant. Je n'oublierai pas toutes les souffrances – aussi bien physiques que psychologiques – que tu as endurées pour que tu puisses t'en sortir et guérir. Je n'oublierai pas qu'il y a vingt ans ils ont mis un terme à ta vie. Et je ne pourrais me taire devant toutes ces tentatives des ennemis que tu as combattus qui visent à souiller ta mémoire : j'agirai de toutes mes forces pour que ton combat ne soit perverti par ceux-là qui ont programmé notre disparition. Et je reste convaincu que nous sommes nombreuses et nombreux à le faire… et nous allons le faire. Nous saurons être dignes de ton combat et de celui de toutes celles et de tous ceux qui se sont battus pour la Liberté, la dignité et l'Amazighité ».

J'ai toujours apporté mon témoignage sur cet épisode d'octobre 1988 afin que la vérité se sache, afin que le mensonge de l'Etat algérien soit dévoilé et afin que le crime ne passe pas sous silence. Je l'ai fait quelques jours après les faits, lorsque le commandement de gendarmerie avait publié dans la presse un communiqué mensonger, même si la presse n'avait pas publié ma mise au point. Je l'ai fait le 20 avril 1989 devant des milliers de personnes venues assister au gala traditionnel organisé par l'Université de Tizi-Ouzou pour la célébration de Tafsut n Imazighen. Je l'ai fait sur les ondes d'une radio parisienne en 1994, accompagné de Lounès Matoub lui-même. Je l'ai fait toutes les fois que j'étais sollicité notamment par des associations. Mais si je reviens aujourd'hui, trente après, avec ce témoignage sur cet épisode de la vie de Lounès, c'est pour que tout le monde le sache et pour ne pas laisser de place à l'amnésie. Alors que nous sommes dans une période marquée par une offensive sans précédent de l'Etat algérien qui vise à souiller la mémoire de Lounès et pervertir son combat, j'estime qu'il est de mon devoir de rappeler à l'opinion ce que Lounès Matoub avait subi ce dimanche 9 octobre 1988, ce que l'Etat algérien lui a fait subir. Et l'opinion doit comprendre l'offense à laquelle se livre cet Etat qui se croit tout permis maintenant qu'il pense que la Kabylie a baissé les bras… Mais il se trompe, car la Kabylie n'a jamais baissé les bras : nombreuses celles et nombreux ceux qui sont déterminés à se battre pour leur dignité et pour que le combat des symboles comme Lounès Matoub aboutisse et que Timmuzgha triomphera un jour ou l'autre.

Masin Ferkal,
Paris, le 8 octobre 2018.

La gendarmerie algérienne avait déjà bien entamé le corps de Lounès en 1988

TEMOIGNAGE

Comme pour tous les jeunes de Kabylie, pour moi Lounès était celui qui exprimait, simplement, ce que j'ai toujours ressenti profondément. Il était véritablement celui qui portait la voix de la Kabylie profonde plus haut et plus loin. Le rejet et la dénonciation de l'idéologie arabo-musulmane, le rejet du pouvoir central d'Alger qu'exprime Lounès dans ses chansons était ce que la jeunesse kabyle — dans sa quasi-totalité — ressentait. C'est cela que Lounès a toujours chanté. Sa voix et ses belles mélodies qui expriment ces sentiments profonds avaient conquis toute une jeunesse, tout un peuple. Les diverses manipulations visant à discréditer l'artiste n'ont pas réussi à le couper de la population : sa sincérité et la force de ce qu'il exprimait ont résisté à toutes ces tentatives. Autant dire que Lounès dérangeait sérieusement et il a toujours été pour le régime algérien comme une épine.

Me concernant, cette après-midi du 9 octobre 1988 m'avait permis de découvrir un autre aspect de Lounès.

Début du mois d'octobre 1988, des événements graves avaient secoué Alger : des manifestations furent réprimées dans le sang. L'armée algérienne n'avait pas hésité à tirer sur les foules. Tout ce qu'une armée d'occupation ferait !

Fidèle à ses traditions, la communauté universitaire de Tizi-Ouzou ne pouvait rester indifférente. Elle tient une assemblée générale le dimanche 9 octobre 1988 pour étudier la situation et prendre position. C'est ainsi qu'une déclaration-appel a été adoptée. Par cette déclaration l'Université de Tizi-Ouzou tenait à condamner la répression exercée par le pouvoir algérien et avait exprimé son soutien aux manifestants tout en appelant la population kabyle à réagir et exprimer sa solidarité dans le calme tout en appelant à la vigilance et ne pas répondre aux éventuelles provocations du pouvoir. Nous avions également appelé la population à observer une grève générale à travers la Kabylie en guise de soutien aux manifestants d'Alger et comme signe de protestation aux agissements sauvages et criminels du pouvoir algérien.

L'appel, tiré à des milliers d'exemplaires, devait être diffusé à travers la Kabylie et le plus rapidement possible vu la gravité de la situation. Des étudiants et des membres de la communauté universitaire devaient, bien entendu, se dévouer pour aller diffuser l'appel dans les villages et villes de Kabylie. Il est de tradition qu'en Kabylie la population, lors de moments graves, attend les directives qui viennent de l'Université qui a toujours été, depuis 1980, l'avant-garde du Mouvement culturel berbère qui prend toutes les décisions concernant les appels à mobilisation et actions à mener à travers la Kabylie.

C'est alors que moi et mon ami Mehdi Siam, décédé en octobre 1998 des suites d'une longue maladie, nous nous étions proposés pour participer à cette opération. Mehdi Siam devait faire parvenir des tracts à Larbaa n'at Iraten (Fort National), moi à Michelet et Iferhounène. Nous connaissions bien ces régions car nous y habitions. Pour aller dans les villages et villes de Kabylie avec des paquets de tracts, il fallait quitter la ville de Tizi-Ouzou sans être repéré par les regards vigilants des services de renseignement (S.M.) : en ces temps de clandestinité, sous la dictature du F.L.N., être surpris en possession de tracts était réprimé sévèrement notamment quand ces derniers sont hostiles au système. Nous étions donc sortis de l'enceinte universitaire en compagnie de trois étudiants en véhicule dans le but de quitter la ville ce qui nous aurait permis de faire du stop loin de la ville.

La rencontre

A peine avions dépassé le portail de l'entrée principale de l'Université que nous avions aperçu la voiture de Lounès — elle était connue de tous. Un peu plus loin, Lounès discutait avec une autre personne qui était dans sa voiture. C'est alors que Karim Yefsah, un ami qui nous accompagnait, a eu l'idée d'aller demander à Lounès s'il voulait bien nous conduire dans son véhicule pour nous déposer en dehors de la ville de Tizi-Ouzou en lui expliquant, bien entendu, les raisons. Sans aucune surprise, Lounès qui est connu pour son soutien à l'Université et à l'action estudiantine au sein du Mouvement amazigh, avait bien accepté la demande de Karim Yefsah qui le connaissait bien par ailleurs. Nous descendons alors de la voiture de l'étudiant pour monter dans celle de Lounès qui nous salue et qui fait tout de suite demi-tour pour se diriger vers la sortie de la ville par le chemin le plus court. Il nous demande alors où nous comptions nous y rendre. Nous lui précisions que l'essentiel était de sortir de la ville pour échapper à d'éventuels contrôles de police. Il insiste pour savoir notre véritable destination : c'était pour nous y conduire. Pour la cause Lounès ne calcule rien. Pour moi et mon ami Mehdi, nous n'imaginions pas que Lounès allait se déranger juste pour nous à quelques 50 kilomètres ! Non, pour lui c'était un devoir. Et il ne le faisait pas pour nous mais pour Tamazight, pour la cause.

Il nous demande de lui lire le tract en question. Il fallait au moins être au courant du contenu du tract ! Chose que nous avions fait, bien entendu.

“Bon ! Donnez-moi tous les tracts en votre possession. Ne laissez rien sur vous !”, disait Lounès. “Oui, parce si on m'arrête, moi je pourrais m'en sortir, mais pour vous ça sera plus difficile ! Il vaut mieux que les risques soient pris par moi ! En plus, si jamais nous sommes arrêtés, dites que je vous ai seulement pris en stop !” Il fallait s'attendre à tout dans ce pays-là. Cela faisait partie du quotidien de tout militant : il fallait s'attendre en permanence à être arrêté car l'on est en possession d'un tract, de l'alphabet amazigh, d'une photo d'un tel opposant, d'un livre interdit, etc.

Ainsi, Lounès avait tenu à nous dégager de tous les risques qu'il préférait prendre tout seul. Ce geste de sa part m'avait marqué et il s'est gravé dans ma mémoire ; c'est quelque chose que je ne puisse oublier. C'était réellement l'homme qui joignait le geste à la parole. C'est vrai, Lounès ce n'était pas seulement un poète, un chanteur. Non, Lounès était vraiment engagé et que pour tamazight il était prêt à tout. Sinon comment expliquer cette attitude qu'il a eu avec deux étudiants qu'il avait rencontrés pour la première fois ?

Nous quittons alors la ville de Tizi-Ouzou en direction de Larbâa n-At Iraten, première destination avant de se diriger vers Michelet puis Iferhounène. La voiture de Lounès était un 4x4, donc bien adaptée aux difficiles routes de Kabylie.
Sur la route déjà, Lounès faisait signe pour les chauffeurs d'autocars pour s'arrêter. Ces autocars transportaient les voyageurs et les travailleurs sortant des usines et qui se dirigeaient vers les villages de Kabylie. Lounès remettait des tracts aux passagers. C'était un moyen très efficace pour toucher un nombre important de villages de Kabylie. En plus, l'image de Lounès, sa position de chanteur populaire très connu ne posait aucun problème pour que les chauffeurs d'autocars s'arrêtent et pour que les passagers prennent le tract.

Arrivés à Larbaa n-at-Iraten, nous avions distribué des tracts sur la rue principale de la ville. Lounès avait même remis des tracts à des policiers que nous avions trouvés sur notre route à Larbaa n-at-Iraten. Tout au long de notre route, nous nous arrêtions ou ralentissions à chaque fois que nous rencontrions des gens sur la route pour leur remettre des tracts. Cela permet de multiplier le nombre de villages à toucher par l'information.

Le salaud avait osé tirer...

A deux ou trois kilomètres de Michelet, nous avions aperçu, de loin, une voiture de la gendarmerie. Nous étions sûrs qu'elle venait pour nous. Les gendarmes devaient avoir pour mission de nous arrêter avant d'atteindre la ville. Ils projetaient, vraisemblablement, nous couper la route avec leur voiture. Une R4 qui était devant nous nous a permis d'échapper à la Land-Rover de la gendarmerie. En effet, Lounès avait bien serré la R4 ce qui n'avait laissé aucune chance aux gendarmes pour nous couper la route à moins de provoquer un accident. Nous voulions alors faire tout pour atteindre la ville (Michelet) et ne pas se laisser rattraper par la gendarmerie. Les gendarmes avaient fait demi-tour et nous ont poursuivis. Malgré la vitesse à laquelle Lounès conduisait, la voiture de la gendarmerie nous a rattrapés et nous avions compris, à un certain moment, qu'il fallait absolument s'arrêter car les gendarmes étaient prêts à tirer sur nous : étant assis à l'arrière, je me retournais régulièrement pour voir où était la voiture des gendarmes, et à ce moment justement je la voyais derrière nous et le gendarme assis devant du côté droit avait entrouvert la portière de la voiture et avait sorti son arme que j'ai vue pointée sur nous, et c'est alors que j'avais demandé à Lounès de s'arrêter immédiatement. Lounès s'arrête et à peine on s'est arrêté, la Land-Rover avait percuté la voiture de Lounès et dans le même temps des balles avaient aussi percuté la carrosserie. Nous nous sommes précipité pour descendre de la voiture, les mains en l'air, comme l'avaient bien demandé les gendarmes. Ils nous avaient ordonné de monter dans leur véhicule les mains en l'air. Moi et Mehdi avions obéi à l'ordre sans aucun commentaire puisque les canons des kalachnikov étaient pointés sur nous. Lounès, lui, les mains en l'air, s'était adressé aux gendarmes pour leur demander les raisons de cette arrestation. Les gendarmes ne voulaient rien entendre et l'un parmi eux l'avait alors poussé avec la crosse de son arme l'invitant à monter dans le véhicule. Lounès se dirigeait, toujours les mains en l'air, vers le véhicule des gendarmes pour nous rejoindre tout en protestant contre cette arrestation arbitraire. Il allait mettre un pied dans la Land-Rover pour nous rejoindre lorsqu'il avait reçu une rafale de balles dans son corps. Oui, c'était à bout portant que le gendarme lui a tiré dessus. Oui, je l'avais vu de mes propres yeux, j'avais entendu la rafale, j'avais vu le gendarme appuyer sur la gâchette, sans pitié. Il avait tiré sur un homme sans défense et ayant les mains en l'air.

Les gendarmes avaient poussé violemment Lounès et son corps s'est étalé dans l'arrière du véhicule. Une partie de son corps s'était retrouvé sur mes pieds. Les gendarmes avaient pris le temps de nous attacher avec des menottes tout en laissant le sang de Lounès couler avant de démarrer.

Ils se sont dirigés à l'hôpital de Michelet qui n'était pas loin du lieu où nous fûmes arrêtés.

Après nous avoir attachés, moi et Mehdi, avec des menottes, ils nous avaient laissés avec le corps de Lounès. Nous étions pris de panique et nous ne savions pas quoi faire : nous avions devant nous un corps qui souffrait. Lounès avait perdu conscience. Il commençait à pousser des petits cris de douleur ; je tenais ses joues avec ma main libre et j'essayais de lui donner du courage. Au début, je n'avais pas pris la mesure de la gravité de sa blessure. Je pensais que c'était sa main qui était atteinte par les balles du gendarme. Mais Lounès essayait de déboutonner son pantalon. Au début je n'avais pas compris pourquoi, mais le voyant insister j'avais compris que la véritable douleur il la sentait au niveau de sa cuisse droite. L'ayant aidé à baisser son pantalon, je m'aperçois d'une mare de sang ; et c'est là que je me rends compte de la gravité des choses. Je n'ai pas osé regarder davantage ; c'était horrible. J'avais vraiment peur et étais désespéré et j'avais compris la raison de la perte de conscience de Lounès. Tantôt je lui prends la main, tantôt je lui tiens le visage (je n'avais qu'une seule main de libre) pour donner du courage.

Arrivés dans la cour de l'hôpital, c'est sans aucun humanisme que les gendarmes avaient tiré le corps de Lounès de leur véhicule. A l'agent hospitalier qui voulait prendre soin du corps souffrant de blessures graves en le maniant avec délicatesse comme son métier le lui dictait certainement, un des gendarmes avait dit : “Tires-le et laisses-le mourir, sale chien !” (traduction de l'arabe). Cela donne une image du mépris qu'a le système envers le peuple et surtout quand il s'agit d'un militant défendant sa berbérité. Cela trahit également le racisme ambiant qui règne au sein de l'institution militaire algérienne. Ce gendarme est évidemment l'image du système qu'il représente bien par ailleurs.

Nous venions d'assister à un drame. Nous n'avions jamais imaginé cette issue à notre aventure. Le premier sentiment qui m'est venu à l'esprit c'était que je sois responsable de ce qui est arrivé à Lounès. Je me suis donc senti coupable de ce drame. Oui, coupable, car si je n'avais pas décidé de venir diffuser les tracts à Michelet et Iferhounène, il n'y aurait jamais eu cette rencontre avec Lounès et il n'aurait jamais eu à faire à ce salaud de gendarme, l'assassin.

Nous nous sommes donc retrouvés, mon ami Mehdi et moi, devant une situation que nous n'avions jamais imaginée. Nous étions incapables de faire quoi que ce soit. De toute façon nous avions les mains liées avec les menottes des gendarmes.

À l'hôpital de Michelet, nous avions quitté le corps de Lounès sans savoir ce qu'il allait devenir. Moi, j'avais son sang répandu sur mon pantalon et mes chaussures et j'ai dû regarder cela une semaine durant. En effet, nous avions eu droit à une semaine de détention dans des endroits secrets. Les gendarmes de Michelet nous avaient gardés à la brigade de Michelet jusqu'à la tombée de la nuit où ils nous ont transféré la nuit même à Alger.

Sans aucune surprise, aucune enquête n'a été effectuée par les autorités pour déterminer les conditions du drame et pour juger le gendarme qui avait tiré à bout portant sur Lounès. Une seule chose a été faite ; le gendarme a été affecté ailleurs. Les autorités s'inquiétaient, certainement, pour sa sécurité.

Masin FERKAL.

Lire également :

– Non à l'instrumentalisation de la mémoire de Lounès Matoub.

Écouter un extrait d'une émission avec Lounès Matoub à Paris en 1994

Lounès Matoub à Alger, le 25 janvier 1990, entouré de militants du MCB

Ce témoignage a été publié la première fois en 2008 sur Tamazgha.fr

Lounès Matoub, nous défendrons ta mémoire !

Masin — 2019-02-26T14:02:05Z

Le Collectif pour la défense de la mémoire de Lounès Matoub se félicite de la réussite du rassemblement qu'il organisé le dimanche 24 février 2019 au Trocadéro à Paris. Un rassemblement qui a réuni des centaines de personnes venues exprimer leur soutien au Collectif mais surtout pour dénoncer les tentatives de l'Etat algérien qui visent l'instrumentalisation de la mémoire de Lounès Matoub.

Sur sa page Facebook, le Collectif a tenu à remercier "toutes celles et tous ceux qui ont contribué, de près ou de loin, à la réussite de cette action". Plusieurs intervenants ont pris la parole à la tribune pour exprimer leur soutien et s'exprimer sur les attaques menées par l'Etat algérien sur la mémoire et le combat de Lwennas. Ils ont tous dit l'importance de la mobilisation en vue de faire barrage à ces attaques. Des messages de soutien sont également parvenus aux organisateurs du rassemblements ; de Taknara (Iles Canaries), des USA, d'Europe et d'Afrique du nord.

Dans son message, l'association TIWIZI-USA des Etats-Unis estime que l'Etat algérien ne fait que manigancer pour nous confisquer le symbole qu'est Lounès Matoub et souiller sa mémoire. Dans leur messages, les membres de Tiwizi-USA écrivent ceci : "Après l'avoir assassiné physiquement, ils veulent le liquider moralement. Ainsi, leur but est de le soustraire à sa société, réécrire l'histoire de Lounès et nous confisquer ce à jamais ce symbole. En tuant le Lounès que nous connaissons, ils nous enlèvent ce carburant que consomme tout militant amazigh. En tuant la mémoire de Lounès ils ôtent ce repère majeur à la jeunesse amazighe". Ce message résument très bien les intentions de l'Etat algérien et les conséquences auxquelles nous serions exposées si par malheur le projet algérien aboutit.
L'existence et l'action du Collectif sont donc plus que nécessaires pour mener ce combat qui consiste à protéger la mémoire de Lounès de toute récupération et faire en sorte que son combat continue à être ce carburant qui nous permettra de nous débarrasser, un jour ou l'autre, de cette idéologie dévastatrice de nos valeur et notre identité.

Hanine Zenati, président de l'association AZAR d'Ares-sur-Moselle

D'autres associations comme AZAR de Taknara (Iles Canaries), l'Association des Kabyles de Suisse et Tamazgha-Provence en Occitanie ont adressé des messages au rassemblement. D'autres associations et organisations étaient représentées à cette rencontre ; c'est le cas de l'Association AZAR d'Ares-sur-Moselle, d'Axxam n Tmusni (la maison du savoir) en Kabylie, du Mouvement pour l'indépendance de la Kabylie basé en Suède ; d'IZMULEN pour les droits d'At-Mzab, basé à Paris ; de l'association AZROU du village du même nom de la région d'At-Wab (Matmata) en Tunisie ; de l'organisation Tamazgha, basée à Paris. Par ailleurs, Tayeb Abdelli qui a évoqué son livre sur Lounès Matoub qui paraîtra incessamment ; Omar Zanifi, écrivain, de Tamazgha occidentale ; Aksil Azergui, écrivain, de Tamazgha occidentale ; Ahbib Mkeddem, indépendantiste kabyle ; Uli Rohde, artiste allemande et par ailleurs membre du Collectif ont pris la parole pour apporter leur soutien au Collectif et dénoncer les atteintes à la mémoire de Lounès Matoub par l'Etat algérien.
Sur sa page Facebook, le Collectif a tenu à remercier l'ensemble de celles et ceux qui ont apporté leur pierre à l'édifice et faire en sorte que le rassemblement soit une réussite, le Collectif qui réitère sa détermination à mener son combat et à œuvrer pour la défense de la mémoire de Lounès Matoub.

A l'occasion de ce rassemblement le Collectif a rendu public une déclaration par laquelle il affirme que "les attaques visant la mémoire de Lounès Matoub et son combat doivent cesser !" et que nous publions dans son intégralité ci-après.

La Rédaction.

Les attaques visant la mémoire de Lounès Matoub et son combat doivent cesser !

Déclaration

Cela fait quelques années déjà que l'Etat algérien, aidé par des supplétifs kabyles, se livre à des attaques en règle visant un des symboles du combat amazigh : Lounès Matoub. Ces attaques se sont multipliées ces derniers temps jusqu'à friser l'humiliation. Souvenons-nous, le préfet de police de Tizi-Ouzou et un ministre algérien ont osé se rendre dans la demeure de Lounès Matoub et se sont mis à l'aise sur les fauteuils du salon du chantre de l'Amazighité qui a, sa vie durant, combattu l'Etat algérien et l'idéologie arabo-islamique qu'il véhicule.

Cet Etat a eu l'idée de lancer et financer le projet d'un musée dédié à Lounès Matoub à Taourirt Moussa, portant ainsi une grave atteinte à la mémoire de Lounès. Il est même question que la demeure de Lounès soit intégrée dans ce musée. Même l'Université de Tizi-Ouzou a été instrumentalisée pour souiller la mémoire de Lounès Matoub. En effet, le préfet de police de Tizi-Ouzou s'était invité à un colloque que l'Université Mouloud Mammeri a dédié à Lounès Matoub. Il a prononcé un discours à l'ouverture du colloque, le 23 janvier 2019, par lequel il a « rendu hommage » à Lounès Matoub et il a même décerné le « Prix de la mémoire », à titre posthume, au Rebelle.

Lounès Matoub a consacré sa vie à combattre le régime algérien et son idéologie dévastatrice. Il a toujours dit très haut ce que le peuple pensait tout bas. Il s'était attaqué, et dans sa chanson et dans sa vie de tous les jours, à l'arabo-islamisme, l'arme dont l'Etat algérien se servait pour faire aboutir son projet d'assimilation des Amazighs par l'arabisation et l'islamisation totales. Lounès était celui qui avait systématiquement dénoncé l'Etat algérien et ses pratiques ; il n'avait pas hésité à nommer, y compris dans ses chansons, la sécurité militaire qui terrorisait – et qui terrorise toujours d'ailleurs.

Comment croire qu'un Etat criminel anti-amazigh n'ayant cessé de s'attaquer à la Kabylie, programmant sa destruction, serait-il soudainement « habilité » à honorer la mémoire du Rebelle ? En quoi l'Etat algérien qui pratique ouvertement une politique liberticide, répressive et même criminelle serait-il apte à rendre hommage à Matoub Lounès ?

Faudrait-il rappeler que durant les manifestations qui ont suivi l'assassinat de Lounes Matoub en 1998, l'Etat algérien a assassiné Redouane Salhi, Rachid Aït-Idir et Ouali Hamza ? Faudrait-il rappeler qu'en 2001, ce même Etat a assassiné plus de 128 Kabyles ? Et qui a tiré une rafale de cinq balles sur le même Lounès Matoub le 9 octobre 1988, près de Michelet ? C'était bien un gendarme de l'Etat algérien. Et c'est ce même Etat que la population kabyle accuse de l'assassinat de Lounès depuis 1998.

Comment peut-on accepter alors aujourd'hui que cet Etat soit associé de près ou de loin à la mémoire de Lounès ?

Si certains milieux kabyles avertis ont observé le silence et l'indifférence devant ces attaques de l'Etat algérien visant la mémoire de Lounès Matoub qu'ils semblent cautionner, des militants amazighs à travers le monde ont décidé de s'exprimer collectivement pour dénoncer les manigances de l'Etat algérien et alerter l'opinion publique sur les menaces qui pèsent sur le Symbole. Ils ont appelé à une large mobilisation en vue de protéger la mémoire et le combat de Lounès.

C'est dans ce contexte que le 24 novembre 2018, suite à plusieurs réunions tenues à Paris depuis fin septembre de la même année, que notre Collectif a vu le jour.
Le Collectif pour la défense de la mémoire de Lounes Matoub s'est fixé comme objectif de mener une action de sensibilisation et d'information pour dévoiler les plans machiavéliques de l'Etat algérien. Il œuvre pour empêcher la confiscation de la mémoire du Rebelle et la perversion de son combat. Il entend susciter une plus large mobilisation, notamment en Kabylie, afin de dresser un rempart à même de protéger la mémoire de celui qui s'est battu pour défendre la dignité de la Kabylie.
Et si nous sommes là aujourd'hui, c'est pour dénoncer l'instrumentalisation de la mémoire de Lounès Matoub par l'Etat algérien qui n'a d'autre objectif que de se l'approprier afin de dénaturer son combat. Il est plus que jamais urgent d'agir ! Car si nous ne faisons rien, la mémoire de Lounes Matoub sera, sans doute aucun, séquestrée par ceux-là mêmes qui l'ont assassiné.

Et par ses manœuvres visant la récupération de la mémoire du Rebelle, l'Etat algérien compte l'assassiner une deuxième fois. Mais nous n'allons pas le laisser faire et nous allons nous battre pour empêcher ce sacrilège. La mémoire de Lounes Matoub appartient aux Amazighs à qui il revient de la défendre et de l'entretenir afin d'empêcher sa souillure.

Le Collectif pour la défense de la mémoire de Lounès Matoub se battra jusqu'au bout et ne laissera pas profaner le Symbole Lounès Matoub.

Nous vous invitons, toutes et tous ici présents, à rejoindre le Collectif pour que, ensemble, nous puissions empêcher l'Etat algérien de détourner la mémoire de Lounès Matoub au profit de ce qu'il a toujours combattu. Nous avons le devoir de contrer l'offensive de cet Etat criminel, aidé par les supplétifs kabyles, qui tente par tous les moyens de profaner la mémoire de Lounès Matoub et, par la même, dénaturer son combat.

Ensemble, nous allons déployer les efforts nécessaires pour éveiller les consciences et expliquer le fondement du projet de l'Etat algérien qui n'est rien d'autre qu'une volonté d'instrumentalisation dans le but de séquestrer la mémoire de Lounès Matoub et dévoyer son combat. Nous avons le devoir d'agir et ne pas assister indifférents à la profanation de la mémoire du Rebelle.

Collectif pour la défense de la mémoire de Lounès Matoub,
Paris, le 24 février 2019.

Contact : collectif.matoub@gmail.com

Le Collectif sur Facebook @Collectif.Matoub

Le Collectif sur Twitter
@CollectifMatoub

La mémoire de Lounès Matoub appartient au peuple kabyle et amazigh !

Masin — 2019-01-14T23:32:00Z

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"La mémoire de Lounès Matoub appartient au peuple kabyle et amazigh !"

Lounès Matoub : pour que personne n'oublie !

Masin — 2012-06-24T11:21:49Z

Quatorze ans après l'assassinat de Lounès Matoub, le régime algérien ne fait que confirmer sa haine à l'égard des Kabyles. La gestion faite de l'affaire de l'assassinat de l'idole des jeunes kabyles, de celui qui disait plus haut ce que les Kabyles pensaient plus bas, ne fait que "légitimer" le caractère criminel de ce régime.

Objectivement parlant, peut-on accuser aujourd'hui autre que l'État algérien ? Le terrorisme était un procédé si cher aux tenants de ce régime. Avant même l'existence de l'État, pendant la guerre qui opposait le FLN à la France, le FLN usait du terrorisme notamment à l'égard de militants favorables à la question amazighe, même lorsque ces derniers étaient militants du FLN. Combien de militants qualifiés de "berbéristes" ont été exécutés par le FLN ?

Après la naissance de cet État, le terrorisme a pris d'autres formes, la liquidation physique des porteurs d'espoir pour la cause berbère a suivi, puis les gros moyens ont été dépêchés : "le terrorisme islamiste" comme déguisement à tout crime...
C'est pourquoi, aujourd'hui, le meilleur hommage à rendre à Matoub Lounès, qui s'est sacrifié pour Tamazight et pour la Kabylie, est de se battre contre cette barbarie qui occupe l'Afrique du Nord et qui projette d'éradiquer son amazighité. Rendre hommage à Lounès Matoub aujourd'hui, c'est de ne pas avoir peur de dire les choses crûment à ces systèmes illégitimement installés en Afrique du Nord et œuvrer pour que Tamazgha soit débarrassée à jamais de cette peste.

Rendre hommage à Lounès Matoub aujourd'hui, c'est aussi être aux côtés des Touaregs qui ont libéré l'Azawad et qui se battent, seuls contre tous, pour que leur indépendance ne leur soit pas volée. Car si l'Etat d'Azawad voit le jour, c'est la voie vers la libération de l'ensemble de Tamazgha qui verra le jour...

Ci-après un article déjà publié sur Tamazgha.fr, toujours d'actualité, qui évoque l'assassinat de Lounès Matoub.

La Rédaction.

Assassinat de Lounès Matoub : onze après, la question ne se pose plus !

(dernière mise à jour : juin 2009)

Le 25 juin 1998 à la mi-journée, Lounès Matoub fut assassiné pas loin de son village au cœur de la Kabylie. Cet assassinat a bouleversé le monde entier et la Kabylie en particulier. La population kabyle a aussitôt déferlé sur Tizi-Ouzou. Des manifestations publiques ont gagné le pays Kabyle entier.

Quelques heures après cet assassinat, Noureddine Aït-Hamouda intervient dans les médias internationaux (comme France-Infos) pour affirmer que les assassins sont les islamistes du GIA, idée fixe également développée par Khalida Messaoudi, alors députée-RCD au parlement algérien. C'est ainsi une véritable "pression" médiatique qui s'exerce pour faire admettre la thèse du GIA dans l'assassinat de Lounès. Même Malika Matoub, la sœur de Lounès, déclare que les assassins sont les islamistes du GIA. Plusieurs observateurs se posaient déjà la question de l'intérêt du RCD à vouloir imposer à l'opinion la thèse du GIA dans cet assassinat.

Malgré cette pression, les jeunes manifestants de Kabylie envahissant les rues clamaient fort "Pouvoir assassin !". Cette phrase à elle seule résume ce que pense la Kabylie profonde de cet assassinat. La junte militaire, au pouvoir depuis 1962, est clairement mise en cause et rendue responsable de ce crime politique par les foules des manifestants.

Quelques jours plus tard, Malika Matoub revient sur ses déclarations initiales et, avec sa mère, demande à ce que toute la vérité soit faite sur l'assassinat. Elles exigent qu'une véritable enquête soit diligentée. Elles relèvent plusieurs points d'ombre dans la gestion faite par les autorités de cette affaire. A ce jour elles ne cessent de demander à ce que toute la lumière soit faite sur cette affaire.

C'est au tour de Nadia Matoub, par la suite, de se joindre aux voix de Malika et sa mère pour demander une enquête sur l'assassinat. Elle n'exclut aucune piste quant aux auteurs et commanditaires de l'assassinat.

Dans un texte rendu public par le MAOL, Mouvement algérien des officiers libres, en désaccord avec les généraux au pouvoir, il est donné des détails très accablants concernant l'assassinat de Matoub Lounès. Des responsables du RCD à l'époque de l'assassinat de Lounès, en l'occurrence Noureddine Aït-Hamouda et Khalida Messaoudi, ont été cités dans ce texte. D'après le MAOL, Noureddine Aït Hamouda aurait joué un rôle important dans le complot de l'assassinat de Lounès commandité par le haut commandement militaire algérien dans le but de déstabiliser Zeroual et le pousser au départ.

Les éléments du MAOL ne peuvent être qu'une frange de la junte militaire algérienne ; ils sont donc du sérail et s'ils ont évoqué l'affaire Matoub ce n'est que parce qu'ils ont un quelconque intérêt. Ce n'est sans doute pas le désir de contribuer à faire connaître la vérité sur cette affaire qui les anime. Eux qui sont des nationalo-arabo-islamistes. Mais dans leurs déclarations ils ont cité des noms et ont évoqué des faits ; ce sont ces éléments qui nous intéressent. Et aux personnes citées de se prononcer et donner leurs versions quant aux faits relevés par le MAOL. Ces personnes doivent notamment démentir les déclarations des officiers du MAOL s'il y a diffamation.

L'autre épisode ayant marqué l'affaire Matoub est le reportage réalisé par la chaîne de télévision française Canal+, dans le cadre de son émission "90 minutes", consacré à l'affaire Matoub et intitulé "la grande manip". Ce que l'on peut retenir de ce reportage c'est la convergence de l'ensemble des témoignages vers la thèse d'un assassinat organisé par la junte militaire algérienne. Les témoignages de Malika et Nadia Matoub incitent à se poser des questions quant à l'intérêt du RCD, ou du moins de certains de ses membres dont Noureddine Aït-Hamouda, à vouloir imposer à l'opinion la thèse du GIA dans l'assassinat de Matoub. Ainsi Malika Matoub affirme être félicitée par Noureddine Aït-Hamouda pour avoir soutenu que le GIA était le responsable de l'assassinat. Il lui aurait même proposé de lui faire rencontrer des personnes du haut commandement militaire qui sont satisfaits de ses déclarations. Nadia Matoub, affirme néanmoins que des éléments du RCD lui avaient promis des visas pour elle et ses sœurs ; en contrepartie, elle devait tenir une conférence de presse à Tizi-Ouzou pour laquelle ils lui ont rédigé la déclaration préliminaire qui disait en substance que les assassins étaient des éléments du GIA.

Dans leur ouvrage [1] publié chez les éditions La Découverte, Lounis Aggoun et Jean-Baptiste Rivoire reviennent sur l'assassinat de Lounès et donnent un certain nombre de détails sur l'avant et après assassinat. Ils nous apprennent, par exemple, que le jour de l'assassinat un barrage de gendarmerie s'est mis en place sur la route d'At-Douala et les gendarmes se sont mis à dévier la circulation de cette route : seule la Mercedes noire de Lounès sera autorisée à emprunter cette route sur laquelle elle sera mitraillée quelques minutes plus tard...

Avec tous les éléments que nous connaissons à ce jour, il est difficile de ne pas penser que le régime algérien ne soit pas responsable de l'assassinat de Matoub Lounès. La complicité de Kabyles de service est plus qu'évidente ; il était même nécessaire.

Mais si l'on admet cette hypothèse, est-il raisonnable aujourd'hui de s'attendre à ce que l'Etat algérien fasse la lumière sur cette affaire ? Cet Etat est-il en mesure de révéler la vérité sur cet assassinat tant que les clans qui l'ont confisqué ont tout intérêt à la cacher ? Peut-on vraiment parler de justice dans un Etat où la mafia militaire fait de la "bonne gouvernance" ? A force d'attendre la lumière sur cette affaire, nous finirait-on pas par rester dans l'obscurité... et oublier ?

Vaut mieux donc dire que la vérité nous la connaissons : l'ordre d'exécution émanerait du haut commandement militaire algérien. L'exécution de cette tâche aurait été confiée aux gendarmes et aux supplétifs locaux...

Masin Ferkal.

par Muhand Saïdi

Cet article est une reprise, revue et mise à jour en juin 2009, de l'article intitulé "Affaire Matoub : qui sont les assassins ?" paru dans Kra Isallen (Kilkzanfu) n° 12-13, novembre-décembre 2000.
Déjà publié sur Tamazgha.fr en juin 2004.

[1] L. Aggoun et J.-B. Rivoire, Françalgérie. Crimes et mensonges d'Etats, La Découverte, Paris, 2004 (voir sommaire)

En 1988, un gendarme algérien avait tiré sur Lounès Matoub...

Masin — 2009-10-07T22:39:00Z

C'était un certain 9 octobre 1988, un gendarme algérien avait tiré à bout portant sur Lounès Matoub. C'était sur la route menant de Fort National (Larbaa n At Iraten) à Michelet que le salaud de gendarme lui a tiré dessus : une rafale de cinq balles lui a traversé le corps. Rien ne pouvait justifier cela si ce n'est la haine du kabyle. Cette haine et ce mépris qui est celle d'un régime qui dirige l'État algérien envers un peuple et son identité. Cet acte est, bien entendu, resté impuni.

Cet épisode de la vie de Lounès est peu connu. C'est pourquoi nous avons voulu revenir là-dessus en publiant le témoignage de Masin Ferkal, présent avec Lounès lors de ce drame.

La Rédaction.

La gendarmerie algérienne avait déjà bien entamé le corps de Lounès en 1988

TEMOIGNAGE

Me concernant, cette après-midi du 9 octobre 1988 m'avait permis de découvrir un autre aspect de Lounès.

Fidèle à ses traditions, la communauté universitaire de Tizi-Ouzou ne pouvait rester indifférente. Elle tient une assemblée générale le dimanche 8 octobre 1988 pour étudier la situation et prendre position. C'est ainsi qu'une déclaration-appel a été adoptée. Par cette déclaration l'Université de Tizi-Ouzou tenait à condamner la répression exercée par le pouvoir algérien et avait exprimé son soutien aux manifestants tout en appelant la population kabyle à réagir et exprimer sa solidarité dans le calme tout en appelant à la vigilance et ne pas répondre aux éventuelles provocations du pouvoir. Nous avions également appelé la population à observer une grève générale à travers la Kabylie en guise de soutien aux manifestants d'Alger et comme signe de protestation aux agissements sauvages et criminels du pouvoir algérien.

La rencontre
A peine avions dépassé le portail de l'entrée principale de l'Université que nous avions aperçu la voiture de Lounès — elle était connue de tous. Un peu plus loin, Lounès discutait avec une autre personne qui était dans sa voiture. C'est alors que Karim Yefsah, un ami qui nous accompagnait, a eu l'idée d'aller demander à Lounès s'il voulait bien nous conduire dans son véhicule pour nous déposer en dehors de la ville de Tizi-Ouzou en lui expliquant, bien entendu, les raisons. Sans aucune surprise, Lounès qui est connu pour son soutien à l'Université et à l'action estudiantine au sein du Mouvement amazigh, avait bien accepté la demande de Karim Yefsah qui le connaissait bien par ailleurs. Nous descendons alors de la voiture de l'étudiant pour monter dans celle de Lounès qui nous salue et qui fait tout de suite demi-tour pour se diriger vers la sortie de la ville par le chemin le plus court. Il nous demande alors où nous comptions nous y rendre. Nous lui précisions que l'essentiel était de sortir de la ville pour échapper à d'éventuels contrôles de police. Il insiste pour savoir notre véritable destination : c'était pour nous y conduire. Pour la cause Lounès ne calcule rien. Pour moi et mon ami Mehdi, nous n'imaginions pas que Lounès allait se déranger juste pour nous à quelques 50 kilomètres ! Non, pour lui c'était un devoir. Et il ne le faisait pas pour nous mais pour Tamazight, pour la cause.

Il nous demande de lui lire le tract en question. Il fallait au moins être au courant du contenu du tract ! Chose que nous avions fait, bien entendu.

Nous quittons alors la ville de Tizi-Ouzou en direction de Larbâa n-At Iraten, première destination avant de se diriger vers Michelet puis Iferhounène. La voiture de Lounès était un 4x4, donc bien adaptée aux difficiles routes de Kabylie.
Sur la route déjà, Lounès faisait signe pour les chauffeurs d'autocars pour s'aarêter. Ces autocars transportaient les voyageurs et les travailleurs sortant des usines et qui se dirigeaient vers les villages de Kabylie. Lounès remettait des tracts aux passagers. C'était un moyen très efficace pour toucher un nombre important de villages de Kabylie. En plus, l'image de Lounès, sa position de chanteur populaire très connu ne posait aucun problème pour que les chauffeurs d'autocars s'arrêtent et pour que les passagers prennent le tract.

Le salaud avait osé tirer...
A deux ou trois kilomètres de Michelet, nous avions aperçu, de loin, une voiture de la gendarmerie. Nous étions sûrs qu'elle venait pour nous. Les gendarmes devaient avoir pour mission de nous arrêter avant d'atteindre la ville. Ils projetaient, vraisemblablement, nous couper la route avec leur voiture. Une R4 qui était devant nous nous a permis d'échapper à la Land-Rover de la gendarmerie. En effet, Lounès avait bien serré la R4 ce qui n'avait laissé aucune chance aux gendarmes pour nous couper la route à moins de provoquer un accident. Nous voulions alors faire tout pour atteindre la ville (Michelet) et ne pas se laisser rattraper par la gendarmerie. Les gendarmes avaient fait demi-tour et nous ont poursuivis. Malgré la vitesse à laquelle Lounès conduisait, la voiture de la gendarmerie nous a rattrapés et nous avions compris, à un certain moment, qu'il fallait absolument s'arrêter car les gendarmes étaient prêts à tirer sur nous : étant assis à l'arrière, je me retournais régulièrement pour voir où était la voiture des gendarmes, et à ce moment justement je la voyais derrière nous et le gendarme assis devant du côté droit avait entrouvert la portière de la voiture et avait sorti son arme que j'ai vue pointée sur nous, et c'est alors que j'avais demandé à Lounès de s'arrêter immédiatement. Lounès s'arrête et à peine on s'est arrêté, la Land-Rover avait percuté la voiture de Lounès et dans le même temps des balles avaient aussi percuté la carrosserie. Nous nous sommes précipité pour descendre de la voiture, les mains en l'air, comme l'avaient bien demandé les gendarmes. Ils nous avaient ordonné de monter dans leur véhicule les mains en l'air. Moi et Mehdi avions obéi à l'ordre sans aucun commentaire puisque les canons des kalachnikov étaient pointés sur nous. Lounès, lui, les mains en l'air, s'était adressé aux gendarmes pour leur demander les raisons de cette arrestation. Les gendarmes ne voulaient rien entendre et l'un parmi eux l'avait alors poussé avec la crosse de son arme l'invitant à monter dans le véhicule. Lounès se dirigeait, toujours les mains en l'air, vers le véhicule des gendarmes pour nous rejoindre tout en protestant contre cette arrestation arbitraire. Il allait mettre un pied dans la Land-Rover pour nous rejoindre lorsqu'il avait reçu une rafale de balles dans son corps. Oui, c'était à bout portant que le gendarme lui a tiré dessus. Oui, je l'avais vu de mes propres yeux, j'avais entendu la rafale, j'avais vu le gendarme appuyer sur la gâchette, sans pitié. Il avait tiré sur un homme sans défense et ayant les mains en l'air.

Ils se sont dirigés à l'hôpital de Michelet qui n'était pas loin du lieu où nous fûmes arrêtés.

Après nous avoir attachés, moi et Mehdi, avec des menottes, ils nous avaient laissés avec le corps de Lounès. Nous étions pris de panique et nous ne savions pas quoi faire : nous avions devant nous un corps qui souffrait. Lounès avait perdu conscience. Il commençait à pousser des petits cris de douleur ; je tenais ses joues avec ma main libre et j'essayais de lui donner du courage. Au début, je n'avais pas pris la mesure de la gravité de sa blessure. Je pensais que c'était sa main qui était atteinte par les balles du gendarme. Mais Lounès essayait de déboutonner son pantalon. Au début je n'avais pas compris pourquoi, mais le voyant insister j'avais compris que la véritable douleur il la sentait au niveau de sa cuisse droite. L'ayant aidé à baisser son pantalon, je m'aperçois d'une marre de sang ; et c'est là que je me rends compte de la gravité des choses. Je n'ai pas osé regarder davantage ; c'était horrible. J'avais vraiment peur et étais désespéré et j'avais compris la raison de la perte de conscience de Lounès. Tantôt je lui prends la main, tantôt je lui tiens le visage (je n'avais qu'une seule main de libre) pour donner du courage.

Arrivés dans la cour de l'hôpital, c'est sans aucun humanisme que les gendarmes avaient tiré le corps de Lounès de leur véhicule. A l'agent hospitalier qui voulait prendre soin du corps soufrant de blessures graves en le maniant avec délicatesse comme son métier le lui dictait certainement, un des gendarmes avait dit : “Tires-le et laisses-le mourir, sale chien !” (traduction de l'arabe). Cela donne une image du mépris qu'a le système envers le peuple et surtout quand il s'agit d'un militant défendant sa berbérité. Cela trahit également le racisme ambiant qui règne au sein de l'institution militaire algérienne. Ce gendarme est évidemment l'image du système qu'il représente bien par ailleurs.

À l'hôpital de Michelet, nous avions quitté le corps de Lounès sans savoir ce qu'il allait devenir. Moi, j'avais son sang répandu sur mon pantalon et mes chaussures et j'ai du regarder cela une semaine durant. En effet, nous avions eu droit à une semaine de détention dans des endroits secrets. Les gendarmes de Michelet nous avaient gardés à la brigade de Michelet jusqu'à la tombée de la nuit où ils nous ont transféré la nuit même à Alger.

Masin FERKAL.

Écouter un extrait d'une émission avec Lounès Matoub à Paris en 1994

En octobre 2008, cet article a été publié sur Tamazgha.fr avec le titre "Il y a vingt ans, un gendarme algérien avait tiré sur Lounès Matoub..."

Assassinat de Lounès Matoub : onze ans après, la question ne se pose plus !

Masin — 2009-06-25T21:27:55Z

Quelques heures après cet assassinat, Noureddine Aït-Hamouda intervient dans les médias internationaux (comme France-Infos) pour affirmer que les assassins sont les islamistes du GIA, idée fixe également développée par Khalida Messaoudi, alors députée-RCD au parlement algérien. C'est ainsi une véritable "pression" médiatique qui s'exerce pour faire admettre la thèse du GIA dans l'assassinat de Lounès. Même Malika Matoub, la sœur de Lounès, déclare que les assassins sont les islamistes du GIA. Plusieurs observateurs se posaient déjà la question de l'intérêt du RCD à vouloir imposer à l'opinion la thèse du GIA dans cet assassinat.

Dans leur ouvrage [1] publié chez les éditions La Découverte, Lounis Aggoun et Jean-Baptiste Rivoire reviennent sur l'assassinat de Lounès et donnent un certain nombre de détails sur l'avant et après assassinat. Ils nous apprennent, par exemple, que le jour de l'assassinat un barrage de gendarmerie s'est mis en place sur la route d'At Douala et les gendarmes se sont mis à dévier la circulation de cette route : seule la Mercedes noire de Lounès sera autorisée à emprunter cette route sur laquelle elle sera mitraillée quelques minutes plus tard...

Masin Ferkal.

par Muhand Saïdi

Cet article est une reprise, revue et mise à jour, de l'article intitulé "Affaire Matoub : qui sont les assassins ?" paru dans Kra Isallen (Kilkzanfu) n° 12-13, novembre-décembre 2000.
Déjà publié sur Tamazgha.fr en juin 2004.

[1] L. Aggoun et J.-B. Rivoire, Françalgérie. Crimes et mensonges d'Etats, La Découverte, Paris, 2004 (voir sommaire)

La récupération de la mémoire de Lounès Matoub continue

Masin — 2008-07-07T00:35:55Z

Une commémoration polluée par une débauche de drapeaux algériens qui rappelle les célébrations du FLN, en oubliant que Lounès, dans son dernier album, a carrément incendié cet oripeau symbole de la mort amazighe.

Scandaleux, honteux, inadmissible,… Difficile de trouver les mots pour qualifier ce que l'on fait subir à Lounès Matoub dans sa tombe.

Sur une vidéo tournée le 25 juin 2008 dans sa maison à Taourit Moussa en Kabylie, nous sommes frappés par la présence excessive du drapeau algérien. L'on se croirait dans un de ces innombrables carrés des martyrs, spécialité du pouvoir algérien ! Dans ce décor, aucun drapeau amazigh n'est présent. Il est vrai qu'il n'a pas sa place au milieu de cette débauche de drapeaux algériens !

Comme venue du fond des âges, la voix d'une femme vient rappeler le devoir de mémoire. Dans un langage simple, elle n'a pas hésité à exprimer sa déception et son amertume, mais aussi à rappeler le combat du peuple kabyle et son ostracisme par le pouvoir d'Alger. Elle revient notamment sur les événements du Printemps noir et les crimes commis par l'État algérien notamment lors de la grande manifestation kabyle du 14 juin 2001. Très affectée par le spectacle, cette femme trouve scandaleux que ça soit le drapeau algérien qui soit mis à l'honneur dans la maison où est enterré Lounès alors que, selon elle, il est mort pour le drapeau amazigh.

Nous vous livrons ses propos, car ils nous semblent très pertinents. Son message est tellement fort que nous avons tenu à les mettre en ligne. Cette vidéo montre également la gravité de la situation politique aujourd'hui en Kabylie, une situation on ne peut plus inquiétante tellement elle semble annonciatrice de toutes les dérives.

Pour revenir à la débauche de drapeaux algériens qui font le décor de la maison de Lounès et l'absence totale de drapeaux amazighs, l'on se pose des questions sur la responsabilité de la famille de Lounès Matoub ainsi que de la Fondation qui porte son nom.

La Rédaction.

Pour voir la totalité de la vidéo

Tamazgha boycotte la cérémonie d'inauguration de la rue Lounès Matoub à Paris

Masin — 2008-06-30T06:10:30Z

Lors de la célébration du nouvel an berbère (Yennayer) 2007 à l'Hôtel de Ville, le Maire de Paris, Bertrand Delanoë, avait fait savoir sa volonté d'honorer une personnalité berbère en donnant son nom à une rue de Paris. Les Berbères s'étaient réjouit de cette promesse qu'ils considèraient comme un signe de reconnaissance des Berbères et de leur culture. Et lorsque le choix du Maire de Paris s'est porté sur Lounès Matoub, cela a été apprécié davantage dans la mesure où l'on pouvait un geste de sympathie pour le combat des Imazighen dont Lounès Matoub est le symbole.

Naturellement, tout le monde s'attendait à ce que Lounès Matoub soit présenté comme chanteur amazigh (berbère), ce qui aurait été conforme à la promesse du Maire de Paris en janvier 2007. Mais à la veille de cette consécration, on apprend avec stupéfaction que sur la plaque qui sera apposée dans la rue sera écrit ceci : "Lounès Matoub (1956-1998) poète chanteur algérien d'expression berbère assassiné en Kabylie le 25 juin 1998".

En feignant d'honorer une personnalité berbère, le Maire de Paris a honoré une personnalité algérienne par biais de Lounès Matoub.

La Mairie de Paris a réduit ce symbole du combat amazigh à un chanteur algérien d'expression berbère, ce qui laisserait supposer que Lounès Matoub peut ne pas être Berbère. Et, le comble, la précision "assassiné en Kabylie", supposerait que Lounès Matoub fut assassiné par les Kabyles.

Les membres de Tamazgha, scandalisés par cette présentation de Lounès Matoub ont adressé une lettre au Maire de Paris pour lui signifier leur mécontentement. Ils ont décidé, en outre, de décliner l'invitation du Maire de Paris à l'inauguration de la rue Lounès Maoub prévue pour le 3 juillet 2008.

Tamazgha refuse de cautionner cette supercherie et compte, en plus, œuvrer de toutes ses forces afin de sensibiliser l'opinion quant à cette mascarade. Elle appelle l'ensemble des personnes ayant pris conscience de l'ampleur du scandale à se mobiliser afin de dénoncer la démarche de la Mairie de Paris tout en sommant Bertrand Delanoë de "rectifier le tir".

Nous publions ci-dessous la lettre adressée par Tamazgha au Maire de Paris.

La Rédaction.

Proposition raisonnable d'une plaque par Tamazgha

Lettre de Tamazgha à Bertrand Delanoë, Maire de Paris

Monsieur le Maire,

En janvier 2008, à la veille de la campagne pour les élections municipales, vous aviez fait savoir à l'opinion votre volonté de donner le nom de Lounès Matoub à une rue de Paris. Cette promesse a été reçue par les Berbères comme un gage de sympathie de votre part vis-à-vis de leur combat pour le recouvrement de leurs langue, culture et identité.

Cependant, les Berbères s'attendaient à ce que Lounès Matoub soit honoré en tant que chanteur berbère conformément à votre promesse faite en janvier 2007, lors de la célébration du nouvel an berbère à l'Hôtel de Ville. En effet, vous aviez, ce soir-là, manifesté votre souhait d'honorer une personnalité berbère en donnant son nom à une rue de Paris.

Mais à notre grande surprise, nous apprenons que vous avez finalement décidé de présenter Lounès Matoub, personnalité berbère, comme "poète chanteur algérien d'expression berbère assassiné en Kabylie le 25 juin 1998", ce qui a scandalisé plus d'un(e) berbère.

Nous, membres de Tamazgha, ONG de défense des droits et intérêts des Berbères, tenons à dénoncer cette qualification qui, pour nous, relève du mépris vis-à-vis des Berbères et de leur combat. Combat que feu Matoub a mené tout au long de sa vie.

Par ailleurs, nous estimons que l'expression "assassiné en Kabylie" suggère une lecture insidieuse à savoir que l'on pourrait supposer que Lounès Matoub fut assassiné par les Kabyles.

Veuillez agréer, Monsieur le Maire, nos salutations les plus distinguées.

Tamazgha,

Paris, le 29 juin 2008.

Pour écrire au Maire de Paris :

Adresse postale :
Monsieur le Maire de Paris,
Hôtel de Ville
75196 Paris Cedex 04.

Envoyer un message électronique au Maire de Paris

Site de la Mairie de Paris

Matoub... ce tatouage indélébile ...

Masin — 2007-01-24T09:34:47Z

C'est en 1990, alors collégien, que j'ai découvert pour la première fois Matoub Lounès. "Ironie du sort". Cet album, né dans la douleur de son auteur, et que je garde toujours jalousement, m'a ouvert les yeux sur le combat du peuple berbère pour la liberté. Grâce à lui, j'ai aussi découvert la Kabylie ainsi que l'engagement d'un homme pour la survie de la culture amazighe tenue sous respiration artificielle par toutes les dictatures qui gouvernement l'Afrique du Nord. "Isem-iw imenghi".

J'avais 15 ans. Je me forçais à comprendre les paroles des chansons. Moha, qui m'avait apporté la cassette m'avait raconté que Matoub Lounès est une légende dans son pays. Un rebelle qui éternise la résistance des Hommes libres pour la liberté et la dignité. "An-nerr'ez Ul'anneknu".

Avec le temps, Matoub est devenu pour nous une sorte de prophète. Un messie qui prêche dans notre langue. Lounès est une voix qui répand la parole interdite sur la terre de son peuple. Persécuté, il a enduré toutes les souffrances des prophètes. Toute une génération s'identifie à ses textes ciselés dans la belle langue mal aimée des ancêtres. On buvait sa parole interdite d'antenne et on rêvait de révolution. "Tagrawla, nebgha at-tenz'er".

Ce cri, cette langue, ce refus sont aussi les nôtres, mais étouffés par tant d'années de colonisation et de mépris. Matoub est un résistant, un esprit libre comme l'était Yugerten, Dihya, Hend-U-Merri et Zayd-U-Hmad, héros de ma région.

Les multiples blessures de Matoub, les balles qu'il avait reçues sur la route de Michelet, ses différentes opérations chirurgicales, les paroles de ses chansons qu'on essayait de déchiffrer ponctuaient nos discussions de jeunes militants berbères. "Xels'egh adrar s idammen-iw".

A l'époque à Tamazgha Occidentale, Matoub Lounès était moins connu qu'Idir et Aït Menguellet. On pouvait écouter leurs chansons dans quelques cafés de Tizi n Imnayen (Goulmima), Tinejdad, Tinghir ou de Boumalen n Dadès, dont les propriétaires sont sensibles aux revendications du mouvement berbère. Cela relevait du courage. Un acte de militantisme et d'engagement. Suite à l'étouffement dont souffraient les artistes locaux, les chanteurs de la Kabylie lointaine et rebelle comblent parfaitement ce vide. Cette situation dérangea le pouvoir de Rabat. "Je suis de la race des guerriers".

Plusieurs habitants du Grand Tafilalt, notamment les lycéens et les collégiens, découvriront le combat des Imazighen pour la liberté grâce aux chanteurs kabyles engagés. Conscientes de ce "danger", les autorités finissent par intimer aux propriétaires des cafés de ne plus diffuser des chansons kabyles dans leurs établissements sous peine de représailles. Cette décision débile a été prise suite à l'arrestation arbitraire en mai 1994 de sept membres de l'Association Tilelli de Tizi n Imnayen. Absurde. Qui peut arrêter une chanson ? "Add yeqqim later-iw".

Les textes de Matoub, affûtés comme des couteaux, ciselés dans l'Histoire plusieurs fois millénaire de notre peuple, son courage légendaire, son enlèvement par les chasseurs des lumières (inegmaren n tafat), son engagement en faveur de toutes les causes justes finit par le consacrer comme une légende vivante, un symbole de lutte pour des milliers de jeunes militants. "Je suis le patriote de toutes les patries opprimées".

Au sein du Mouvement amazigh estudiantin de Meknès, avant et après son assassinat, le portrait de Matoub Lounès, ses CD, ses photos et son autobiographie "Rebelle" étaient toujours présents. Ils le sont toujours. Un stand lui a été même consacré chaque année lors des activités du mouvement dans différentes universités. On a finit par l'appeler affectueusement "Taxamt n Matub". Ses photos, les paroles de ses chansons ornent les mûrs des chambres des étudiants dans différentes cités universitaires. Matoub est partout. Son esprit libre habite les cœurs de tous les amoureux de la liberté, de la justice sociale et de la démocratie. "Ars'ed' ad yeffi".

Son assassinat par les ennemis de la liberté a affecté sérieusement tous les amoureux de la culture amazighe et de la démocratie de par le monde. Des jeunes de ma région avaient décidé de se rendre en Kabylie pour assister à l'enterrement du rebelle. Le consulat d'Algérie à Rabat leur a refusé des visas. Muhand Saïdi, artiste et militant infatigable de la cause amazigh, a rendu hommage à Matoub Lounès en écrivant son nom avec son propre sang. Le tableau porte le nom "Idammen n Matub". Son sang trahi est aussi le nôtre. Unis pour toujours dans cet éternel combat pour la liberté et l'amazighité. "Ku lhaja tesâa Bab-is".

Lwennas, "Tura staâfu". La résistance continue.

Lhoussain Azergui

L'assassinat de Lounès Matoub ou comment "soulever" la Kabylie...

Masin — 2005-07-08T22:35:18Z

Il est difficile de dissocier l'assassinat de Lounès Matoub de la stratégie d'un clan de la junte militaire algérienne de déstabiliser le général Zeroual. Pour cela, le moyen était de provoquer la Kabylie et la pousser à la "révolte"... une révolte cependant contrôlée et qui devait servir les seuls intérêts de ses "organisateurs"...
Mais pourquoi c'est Lounès qui devait en faire les frais ? Et pourquoi la Kabylie, encore une fois, n'a pas su déjouer le piège ?
Nous avons vu comment les relais locaux de la junte militaire en Kabylie avaient tout fait pour faire admettre la thèse islamiste dans l'assassinat de Lounès. Pourtant l'opinion kabyle était, et l'est toujours, claire : jamais la thèse de l'assassinat de Lounès par les services du DRS et leurs relais locaux n'a été remise en cause... Le slogan "Pouvoir assassin" à lui seul en dit long quant à ce que pensent les Kabyles de cette affaire.

Mais malgré cela, il n'y a pas eu vraiment de littérature à ce sujet ! Et l'un des ouvrages qui traite de cet assassinat est celui intitulé "Françalgérie. Crimes et mensonges d'Etats", de Lounis Aggoun et Jean-Baptiste Rivoire, publié aux éditions La Découverte en 2004.

Avec l'aimable autorisation de l'éditeur ainsi que des auteurs de l'ouvrage, nous reproduisons ci-après le chapitre de l'ouvrage qui traite de l'assassinat de Lounès Matoub. Il apportera certainement des éléments de compréhension supplémentaires à celles et ceux qui ne comptent pas oublier l'assassinat de Lounès...

La carte kabyle contre Zeroual

En organisant les terribles massacres de l'été 1997, le "clan éradicateur" visait notamment, on l'a vu, à déstabiliser le clan présidentiel et empêcher le général Betchine d'accroître son pouvoir. Selon le MAOL, le conflit entre les deux clans atteint son apogée au printemps 1988. L'urgence pour le "clan français" devient critique lorsque le général Betchine est soupçonné « de préparer avec d'autres officiers [...] une "nuit des longs couteaux". [...] Un des grands coups réalisés par le bureau de Betchine est le limogeage du général Abdelmadjid Taright pour cause de corruption ou celui du général Saïd Bey [...] suite à sa passivité coupable avant et après les grands massacres de 1997 [1]. »
La situation est donc sérieuse pour le "clan Belkheir" et celui-ci est désormais décidé à se débarrasser du général Zéroual, président trop indocile. Encore faut-il lui trouver un remplaçant crédible. Abdelaziz Bouteflika, l'ancien ministre des Affaires étrangères de Boumediene, marginalisé des allées du pouvoir depuis de longues années, est alors discrètement approché. Selon l'ex-colonel B. Ali, « Bouteflika savait qu'il allait être président bien avant le départ de Zéroual. Des contacts avaient été pris en Suisse (réunions à Genève et aux Émirats, sous le patronage de cheikh Zaïd) dès mars 1998 [2] ».

Voilà pour la relève... Il reste à provoquer son enfantement. Mais que faire lorsque les massacres de masse de l'année 1997 n'ont pas réussi à faire plier le duo Zéroual-Betchine ? La solution, quand rien ne marche, consiste à jouer la "carte kabyle". Les "décideurs" envisagent ainsi de mobiliser la Kabylie pour contrer le projet d'"arabisation totale" promu par le gouvernement Ouyahia [3], mais cela ne constitue pas en soi une nouveauté susceptible de justifier une explosion à même de fragiliser le pouvoir présidentiel... Fin juin, c'est l'assassinat du très populaire chanteur Lounès Matoub qui va faire basculer la région dans la violence et provoquer finalement la chute du président Zéroual.

L'assassinat de Lounès Matoub

Le jeudi 25 juin 1998, vers 13 h 30, alors qu'il aborde un virage serré si route le ramenant de Tizi-Ouzou à Béni-Douala, son village, la voitun Lounès Matoub essuie des rafales de mitraillette provenant d'un talus plombant la route. Le chanteur meurt sur place. Quelques jours plus tard, la Kabylie tout entière s'embrase contre le régime, en protestation contre l'assassinat de son chanteur fétiche. Quelques semaines après Liamine Zen annoncera sa démission.

Le jour de l'embuscade mortelle, criblé de balles, le chanteur agoni en se vidant de son sang. Également présentes dans la voiture, son épouse Nadia et les deux sœurs de celle-ci sont légèrement blessées. Après s'être approchés de la voiture pour s'assurer de la mort du chanteur, les tueurs quittent les en criant ostensiblement des "Allah akbar !" caractéristiques des islamistes.
Dans les minutes qui suivent l'opération, Noureddine Aït-Hamouda, député local du RCD et chef des "patriotes" (miliciens) de Kabylie, appelle frénétiquement les télés françaises. Manifestement bien renseigné sur ce qui vient de se produire, il annonce la mort de Lounès Matoub et martèle un message : « Les tueurs sont des islamistes du GIA. » La plupart des médias français relaient la version d'Aït-Hamouda pendant plusieurs jours, contribuant ainsi à accréditer dans le monde entier l'idée que Matoub a bien été victime de la "barbarie islamiste".
Mais la population kabyle, elle, n'en croit pas un mot : au cri de "Pouvoir assassin !", des milliers de jeunes persuadés que leur idole a été assassinée sur ordre du DRS se mettent à manifester. Dans les semaines précédant l'opération, les habitants de Tala-Bounane, le hameau où s'est déroulé l'attentat, ont en effet surpris des militaires en train d'effectuer d'étranges repérages sur la route : « La Sécurité militaire a étudié le terrain pendant des mois, raconte ainsi un habitant. Chaque jour, un officier de Tizi-Ouzou [4] venait faire son petit footing le long de la route [5] »

Choqués, les habitants racontent également les harcèlements que leur ont fait subir des civils armés se déplaçant manifestement en toute impunité : "Ils rôdaient dans les alentours de Tala-Bounane depuis plusieurs mois, raconte ainsi une habitante. Ils cognaient aux portes vers 9 ou 10 heures du soir, comme pour nous effrayer. Ils se faisaient passer pour des islamistes. Ils portaient barbes et perruques, ils étaient sales, mais nous savions qu'il s'agissait de gens de l'État, de la Sécurité militaire [6]." Préoccupés, les habitants tentent d'alerter les autorités : "On a prévenu la gendarmerie, on leur a signalé la présence d'étrangers armés se promenant en plein jour dans le secteur. Mais les gendarmes nous ont répondu que ces individus ne nous avaient rien fait et qu'il fallait leur foutre la paix", ajoute un autre habitant [7].

Le 22 juin 1998, soit trois jours avant l'attentat, très inquiets de la passivité des autorités et persuadés qu'un massacre est en préparation dans la région, les habitants de Tala-Bounane alertent par fax les autorités algériennes, plusieurs médias français et Amnesty International.
Le matin du 25 juin, la menace se précise : sur la route qui descend vers Tizi-Ouzou, plusieurs voitures banalisées immatriculées à Alger se postent sous les arbres ou au détour des virages. À bord, des civils munis de taïkieswalkies. En fin de matinée, prétextant un ratissage en préparation dans la zone, les gendarmes ordonnent aux habitants de Tala-Bounane de ne pas sortir de chez eux. Vers midi, alors que Matoub déjeune avec son épouse et ses deux belles-sœurs au restaurant Le Concorde de Tizi-Ouzou, les gendarmes dévient la circulation vers la route passant par le centre de Tala-Bounane. Seule la Mercedes noire de Lounès sera autorisée à emprunter la route principale sur laquelle elle sera mitraillée.

Quelques instants avant que le véhicule arrive à la hauteur du lieu de l'embuscade, un habitant aperçoit le commando de tueurs, des hommes manifestement étrangers à la région : "J'ai entendu un grésillement de taïkie-
walkie. Je me suis retourné, et j'ai vu sept hommes descendre de l'oliveraie. J'ai fait semblant de ne pas les voir... Ce qui était bizarre, c'est que les terroristes de la région ne passent jamais par la forêt. Ils empruntent la route normale. Si c'était les GIA du coin, j'en aurais au moins reconnu un ou deux, on les connaît [8]." D'autant plus curieux que cela se passe en plein jour, dans une zone infestée de militaires et de gendarmes. Vers 13 h 30, Matoub arrive à la hauteur de Tala-Bounane... C'est l'embuscade. On relèvera plus de soixante-dix-huit impacts de balles sur la carrosserie de sa Mercedes.

Occupés à ramasser des cailloux sur la route, deux gamins assistent à la scène : "Après avoir tué Matoub, ils l'ont sorti de la voiture et ils l'ont filmé", affirmera l'un d'eux. "Un peu plus tard, je les ai vus revenir avec des tenues militaires", dira son camarade. "II y avait un camion de l'armée sur la route", confirme une femme habitant en contrebas du lieu de l'attentat. "Après l'assassinat, les assaillants sont repartis en longeant ma maison. Ils sont descendus sous la route et là [peu après], ils sont remontés habillés en tenue militaire [9]." Quelques jours après l'attentat, les gendarmes locaux, qui avaient été impliqués dans la sécurisation du secteur sous prétexte de ratissage, sont mutés et l'affaire Matoub est classée.

Dès le 25 juin, les plus hauts dirigeants du RCD déploient une énergie considérable pour convaincre le monde entier que, contrairement à ce que dénoncent les jeunes manifestants kabyles, l'opération a bien été par des islamistes : dans les heures qui suivent l'attentat, certains de ses dirigeants appellent Malika Matoub, en région parisienne, et l'incitent à raconter à la télévision française que son frère a été assassiné "par le GIA" - thèse qu'elle relaiera pendant longtemps. En Kabylie, le RCD édite et distribue 10 000 exemplaires un tract dénonçant un assassinat "islamiste". Il est placardé sur les façades de Tizi-Ouzou dans l'heure qui suit le meurtre.

La campagne lancée par le RCD produit son effet : en quelques jours, la communauté internationale et une partie de l'opinion algérienne se laissent convaincre que Lounès a été tué par des islamistes. Une fois encore, un assassinat commandité par l'un des clans du pouvoir est donc faussement attribué au GIA. Reste à comprendre qui avait intérêt à éliminer l'un des plus grands chanteurs kabyles et pourquoi.

Assassins DRS et complicités locales

L'assassinat de Lounès Matoub compte parmi les affaires qui ont fait couler le plus d'encre et donné lieu à de nombreux documents télévisés et divers procès. Elle est à la mesure du personnage, controversée, riche en ramifications et en manipulations. En Kabylie, chaque habitant ou presque est en mesure de donner son propre détail croustillant sur les circonstances de cette mort. Tous mettent en cause le régime et la plupart impliquent les milices locales dans l'exécution. Dès le début, le zèle des responsables du RCD à mettre tout de suite le meurtre sur le dos du "GIA" en a intrigué plus d'un. Le jour de l'enterrement, Saïd Sadi, qui met lui-même en cause des "complicités locales" - dans sa dialectique, il faut les chercher au sein du FFS -, est pris à partie par la population.

Faute de commission d'enquête indépendante du régime - on peut comprendre ses réticences à la réunir - et ne pouvant jouir des libertés et de la sécurité nécessaires pour enquêter et faire le tri parmi toutes les versions qui circulent, ne pouvant exposer les multiples témoins que nous avons entendus sans mettre leur vie en péril, nous avons choisi de ne retenir ici que l'essentiel. Un récit détaillé du "complot" qui serait derrière la mort du chanteur a été présenté en 2002 par le MAOL sur son site web. Souvent confus (à la différence de la plupart des dossiers publiés antérieurement par les officiers dissidents), il est impossible de confirmer ce récit, faute de témoignages de l'"intérieur" du pouvoir permettant les recoupements que dicte une enquête sérieuse. Nous ne donnerons pas davantage écho aux aspects graveleux de l'affaire (évoqués aussi sur le site du MAOL), qui expliqueraient le choix de Lounès Matoub comme victime expiatoire, comme "allumette" de l'incendie qui secouera la Kabylie.

En septembre 2000, l'ex-colonel B. Ali, du MAOL, nous a en tout cas confirmé que le "clan éradicateur" au sein du pouvoir cherchait à l'époque à provoquer des révoltes en Kabylie pour justifier un coup d'État contre le président Zéroual et aurait imaginé pour cela d'éliminer le chanteur : "II fallait mettre la région à feu et à sang, la mobiliser quels que soient les moyens [10]. "À notre connaissance, il y avait trois ou quatre types en couverture et cinq tueurs", précisera l'ancien porte-parole du MAOL. Parmi les tueurs, fidèles à leur stratégie, les agents du DRS ont sans doute pris le soin de dépêcher sur les lieux de l'attentat des "terroristes islamistes" dont le rôle consistera à accréditer la thèse d'un acte des GIA. Depuis, le régime se perdra d'ailleurs dans les invraisemblances des boucs émissaires présentés à la télévision algérienne - comme pour tous les autres attentats spectaculaires, notamment celui de Kasdi Merbah - et avouant être les auteurs de l'assassinat.

En l'état actuel des informations disponibles, il est impossible de savoir dans quelle mesure certains responsables du RCD auraient été impliqués, comme cela a été dit, dans l'opération. Car le motif, en effet hautement probable, de soulever la Kabylie par cet assassinat, n'explique pas pourquoi des responsables du RCD auraient consenti à prêter main-forte à la liquidation d'un homme qui comptait selon eux parmi leurs amis - ce qui d'ailleurs constitue l'un des rares arguments qu'ils invoquent pour nier leur implication.

Sans qu'on puisse en déduire qu'ils étaient informés de l'assassinat qui se préparait, il est en tout cas établi que certains de ces responsables ont joué un rôle dans les préliminaires de l'opération. Ainsi, il fallait amener Lounès Matoub sur les lieux de l'attentat, ce à quoi collabora efficacement le RCD en le faisant revenir de Paris au motif de l'aider à obtenir le visa de son épouse qu'il comptait emmener avec lui en France. Selon le MAOL, "c'est le chef d'antenne du DRS à Paris, le colonel Smaïn Seghir, de son vrai nom Ali Benguedda (très intime de Smaïl Lamari qui l'a nommé à ce poste après le décès du lieutenant-colonel Mahmoud Souamès), qui a annoncé à Toufik et Smaïl Lamari l'imminence du voyage de Matoub à Alger avant même que celui-ci ne prenne son billet d'avion".

Le 18 juin, l'ambassade de France à Alger avertit le RCD que le visa est accordé. Mais Matoub n'en saura rien. Le 25 juin, c'est l'embuscade mortelle. Depuis quelques jours, on l'a vu, la gendarmerie de Béni-Douala avait sécurisé la zone, aidée des miliciens locaux et aussi, d'après certains témoignages, de la milice de Bougie.

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Un documentaire dévoilant les dessous de cette affaire sera diffusé le 31 octobre 2000 sur Canal Plus, dans le cadre de l'émission "90 minutes". Quelques semaines après une première diffusion cryptée, Alain de Greef, le directeur des programmes de Canal Plus, acceptera une rediffusion exceptionnelle en clair. Gravement mis en cause par cette enquête, Saïd Sadi et Noureddine Aït-Hamouda n'engageront aucune procédure en justice contre Canal Plus. Seule la cellule "Immigration" du RCD intentera un procès à la chaîne mais elle sera déboutée en raison d'une erreur de procédure.

La chute du duo Zéroual-Betchine

Au plan politique, l'assassinat de Lounès Matoub est un véritable cataclysme pour le président Zéroual. À dix jours de l'entrée en vigueur de sa loi d'arabisation, il provoque en Kabylie de très graves émeutes qui déstabilisent l'ensemble du clan présidentiel. Le 1er juillet, alors qu'il est très gravement contesté dans toute la Kabylie, Zéroual lance une mise en garde contre tous ceux qui "portent la haine en Algérie".
Le calcul du "clan Beikheir" était bien que le meurtre du chanteur kabyle provoque une poussée de fièvre dans sa région, suffisante pour mettre l'armée en situation d'intervenir dans le cadre d'un état d'exception (pour cela, les généraux pouvaient se passer de l'aval du président, puisque le chef d'état-major Mohamed Lamari disposait d'une délégation de signature au titre de ministre de la Défense) et pour enclencher le mécanisme habituel émeutes-répression-suspension des institutions-reprise en main du pouvoir par Larbi Beikheir et ses acolytes. Mais cela sera inutile : "Le soir de la mort de Matoub, nous a affirmé l'ex-colonel B. Ali, Zéroual a accepté de quitter le pouvoir. Ses adversaires n'ont même pas eu à appliquer l'état d'exception. Ils lui ont par contre demandé de ne pas partir dans la chaleur de l'action, son éviction aurait été trop flagrante."

Suite à cet épisode, les généraux éradicateurs orchestrent une violente campagne de presse contre le général Betchine, visant à l'empêcher d'être candidat à la prochaine élection présidentielle... Fin août, le président tente encore de défendre son ami et conseiller, dénonçant dans un discours les "manœuvres politiciennes, rumeurs et atteintes à l'ordre public". Mais à la fin de l'été, la campagne de presse prend une tournure encore plus violente : alors que L'Authentique, journal proche de Betchine, accuse le directeur du Matin d'avoir le visage "lavé à l'urine", celui-ci réplique au journaliste de L'Authentique en l'accusant de se "complaire dans le rôle de la favorite dans le harem de Betchine [11]".

Le 1er septembre 1998, répondant aux attaques contre Betchine, le clan Zéroual lance dans Demain l'Algérie des accusations gravissimes : un article, intitulé "Qui est Mister Jeannot et Chapôt ?" - que nous avons déjà cité (voir supra, chapitre 13) -, accuse sans le nommer le général Larbi Belkheir, le patron du "clan éradicateur", d'avoir longtemps été un "indicateur de l'Elysée" et d'avoir créé des "escadrons de la mort", ce qui dans le contexte de l'époque revient à accuser les généraux proches de Belkheir d'être derrière certains massacres. La ligne rouge est franchie. Le 9 septembre, convoqué par ses collègues les généraux Mohamed Lamari, Toufîk Médiène et Smaïl Lamari, Liamine Zéroual accepte de précipiter son départ [12].

Le 11, il annonce dans un discours radiotélévisé sa démission et l'organisation d'une élection présidentielle anticipée avant février 1999 (elles seront ensuite repoussées à avril). Comme pour rassurer ses collègues du « clan éradicateur », il garantit qu'il ne sera pas candidat. Mais, comme s'il était également désireux de montrer qu'on lui a forcé la main, il ne donne aucune justification à ce départ précipité. Début octobre, la campagne de presse contre le général Betchine, qui n'a toujours pas démissionné, s'accentue : le 12, Hichem Aboud, ancien membre de la Sécurité militaire, publie une lettre ouverte accusant le conseiller de Liamine Zéroual d'être impliqué dans les tortures de 1988 (ce qui, on l'a vu au chapitre 5, est parfaitement exact). Le même jour, El-Watan met gravement en cause Mohamed Adami, ministre de la Justice et proche de Betchine. Le 14, le quotidien d'Omar Belhouchet ajoute que le ministre est impliqué dans un trafic de voitures. Le 15, Kamel Rezzag-Bara, directeur de l'ONDH, enfonce encore un peu plus l'ami du général Betchine en le mettant en cause à propos d'une bavure pénitentiaire survenue un an auparavant.

Le 17 octobre, excédé par cette campagne de la presse éradicatrice le gouvernement ordonne aux imprimeries d'État de ne plus imprimer El-Watan ni Le Matin sous prétexte de dettes. Mais le 19 octobre, Adami est contraint de démissionner. Le lendemain, Mohamed Betchine est à son tour contraint de quitter son poste de ministre conseiller du président de la République. Grâce au soulèvement de la Kabylie et au relais d'une partie de la presse, le "clan éradicateur" a donc obtenu la chute du clan présidentiel. Il ne lui reste alors qu'à organiser l'élection d'Abdelaziz Bouteflika, un nouveau paravent destiné à conférer au haut commandement militaire une vitrine civile de nature à faire à nouveau oublier qui détient le vrai pouvoir en Algérie...

Bouteflika, le nouveau paravent

Mais si la "solution Bouteflika", on l'a vu, est dans les tablettes de Larbi Belkheir depuis déjà quelques mois, ce choix risque de rencontrer des résistances au sein de l'État français. Lorsque son nom avait été évoqué début 1994 pour succéder au HCE à la tête de l'État (voir supra, chapitre 19), le Quai d'Orsay avait émis ses réserves à la perspective de voir l'ancien second de Boumediene reprendre du service. Mais de l'eau a coulé sous les ponts et Bouteflika a eu le temps de comprendre que la main qu'il n'a pas pu mordre, mieux valait l'embrasser.

Selon Le Canard enchaîné, c'est le général Larbi Beikheir lui-même qui se charge dès la fin 1998 de "vendre" la candidature Bouteflika aux dirigeants politiques français : "Au mieux avec les proches de Charles Pasqua, comme avec l'entourage de François Mitterrand, notamment Hubert Védrine et Jack Lang, Belkheir peut aussi compter à Paris sur l'aide de quelques hommes d'affaires algériens. Le plus proche, Abdeikader Koudjeti, [...] francophone séduisant, qui a conservé de nombreuses relations chez Thomson et Total, n'a pas son pareil pour vanter l'amitié franco-algérienne autour d'un alcool fort dans son hôtel particulier du 16e arrondissement [13]."

Le 15 avril 1999, Abdelaziz Bouteflika est finalement "élu", mais dans des conditions plus que douteuses : constatant que le DRS faisait pression sur les administrations pour organiser la fraude en sa faveur, les six autres candidats (Hocine Aït-Ahmed, Mouloud Hamrouche, Ahmed Taleb Ibrahimi, Abdallah Djaballah, Mokdad Sifi et Youcef Khatib) ont en effet décidé de se retirer du scrutin au dernier moment [14]. Du coup, Bouteflika apparaît comme le "candidat unique" de l'armée et peu d'électeurs se déplacent, ce qui ne déplaît pas à ses soutiens militaires, dont le souci principal est qu'il ne tente pas de s'émanciper [15]. Alors que l'armée ne voulait lui allouer que 53 % des suffrages pour raccourcir la bride par laquelle ils le tiennent, Bouteflika fera pression auprès de cette institution tutrice pour qu'il soit crédité d'un meilleur score que son prédécesseur Zéroual en 1995 [16]. Il recueille donc officiellement 73,79 % des suffrages exprimés, pour un taux de participation flatteur de 60,25 %, moyennant une fraude effectivement massive (que des "sources militaires" s'empressent de confirmer à la presse internationale - témoin d'un scrutin à bureaux déserts [17] -, en précisant que le taux de participation ne dépasse pas 25 % ).

Le 16 avril 1999, les dissidents du MAOL publient un communiqué détaillant les "vrais résultats des élections" : pour eux, seuls 23,03 % des électeurs se sont déplacés pour voter. "Si le gouvernement n'a pas démenti nos chiffres, c'est parce qu'il sait que nous avons la disquette informatique des résultats", assurera plus tard l'ex-colonel B. Ali [18].

Extrait de l'ouvrage :
Lounis AGGOUN et Jean-Baptiste RIVOIRE, Françalgérie, crimes et mensonges d'États. Histoire secrète, de la guerre d'indépendance à la "troisième guerre" d'Algérie, éditions La Découverte, Paris, 2004.
Collection "Cahiers libres"

– Voir présentation de l'ouvrage

A lire également :

– Françalgérie : sang, intox et corruption

Nous tenons à remercier vivement François Gèze, Directeur des éditions La Découverte, ainsi que Lounis Aggoun et Jean-Baptiste Rivoire, auteurs de l'ouvrage, de nous avoir autorisé à reprendre ce chapitre qui évoque l'assassinat de Lounès Matoub.

[1] MAOL, "L'affaire Matoub", www.anp.org, 2002.

[2] Interview de l'ex-colonel B. Ali pour le documentaire Algérie, la grande manipulation, op. cit.

[3] Le 17 décembre 1996, le Conseil national de transition avait voté une loi imposant classique comme unique langue de communication à l'école, à la télévision publique et dans les administrations, et ce au détriment du français et de l'amazigh, la langue berbère. Le dernier délai fixé pour sa mise en œuvre complète était le 5 juillet 1998.

[4] II s'agirait de Rachid Nehal, commandant au secteur militaire de Tizi-Ouzou, coordonnateur des opérations sensibles et qui sera mystérieusement assassiné le 23 juin 2003 à son domicile.

[5] Voir le documentaire Algérie, la grande manipulation, op. cit.

[6] Ibid

[7] Ibid

[8] Ibid

[9] Ibid

[10] Interview de l'ex-colonel B. Ali pour le documentaire Algérie, la grande manipulation, op. cit.." Le DRS, explique-t-il, tenta tout d'abord de faire faire le "sale boulot" par Hassan Hattab, le chef du GSPC, un groupe armé islamiste au sein duquel il avait infiltré un de ses agents : "Hattab a refusé l'assassinat. Il était parvenu à bien s'implanter en Kabylie, il ne voulait pas se couper de la population. Alors notre capitaine a rendu compte à l'état-major du DRS, par des moyens appropriés, en disant que cela ne marchait pas, que Hattab refusait, qu'il fallait passer au deuxième plan."

Ce "deuxième plan", selon le colonel Ali, consistait à faire assassiner le chanteur par le service "action" du DRS, avec l'aide de certains miliciens locaux[[L'un d'eux mourra mystérieusement après que, ayant compris le rôle qu'il joua dans l'assassinat d'un chanteur qu'il adulait, il s'est mis à mener sa propre enquête pour identifier les tueurs parmi des GLD.

[11] Voir Claude Angeli, "Paris pris au piège de ses illusions algériennes", Le Canard enchaîné, 16 septembre 1998.

[12] Ibid

[13] "Abdelaziz Bouteflika, l'homme des casernes", Le Canard enchaîné, 14 avril 1999.

[14] Jean-Pierre Tuquoi, "Les rivaux de M. Bouteflika à l'élection présidentielle algérienne crient à la fraude", Le Monde, 15 avril 1999.

[15] Ses adversaires n'en seront pas moins "crédités" de suffrages, tendant à attester que face à Bouteflika, seuls les islamistes auraient pu tirer leur épingle du jeu : 12,53 % pour Ahmed Taleb Ibrahimi, 3,95 % pour Abdallah Djaballah, 3,7 % pour Hocine Aït-Ahmed et 3 % pour Mouloud Hamrouche (voir José GARÇON, "Des résultats loin du réel... Les autorités font la politique de l'autruche face au fiasco", Libération, 17 avril 1999).

[16] Voir notamment Sylvain Pasquier et Mina Baki, L'Express, 22 avril 1999 ; et Mohamed Benchicou, Bouteflika, une imposture algérienne, Le Matin, Alger, 2003, p. 18-19.

[17] Voir les articles de José Garçon et Florence Aubenas, Libération, 16-17 avril 1999.

[18] AFP, 18 mai 1999.