TAMAZGHA

Lahouari Addi : "La plate-forme d'El Kseur est importante"

Masin — 2003-04-21T21:53:11Z

Lahouari Addi est l'un des rares intellectuels à dire que les régions arabophones ne comprennent pas le bien-fondé de la revendication de l'officialisation de la langue berbère dans les régions berbérophones. Il le redit dans cette interview accordée à Youcef Zirem.

Lahouari Addi a été professeur de sociologie politique à l'Université d'Oran jusqu'à 1994. Par la suite il a exercé à l'Institut d'Etudes Politiques de Lyon (Université Lumière-Lyon II). Il a été plusieurs fois professeur invité dans les universités américaines. Depuis septembre 2002, il exerce à l'Univeristé de Princeton aux Etas Unis d'Amérique.
Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont Etat et pouvoir. Approche méthodologique et sociologique (OPU, Alger, 1990) ; L'impasse du populisme (ENAL, Alger, 1991) ; L'Algérie et la démocratie (La Découverte, Paris, 1994) ; Les mutations de la société algérienne (La Découverte, Paris, 1999)…

Tout récemment, il a publié un ouvrage intitulé Sociologie et Anthropologie chez Pierre Bourdieu. Le paradigme anthropologique kabyle et ses conséquences théoriques (La Découverte, Paris, 2002).

Lahouari Addi est l'auteur de plusieurs articles d'analyse sur la situation sociopolitique en Algérie parus notamment dans Le Monde diplômatique.

Nous reproduisons ci-après l'integralité de son interview parue dans Le Kabyle de Paris n° 2 (du 16 au 23 avril 2003).

Le Kabyle de Paris : L'Algérie est sous état d'urgence depuis février 1992. A la veille de la "présidentielle" de 2004, estimez-vous que ce rendez-vous avec les urnes pourrait donner lieu à une saine concurrence électorale ?

Lahouari Addi : Aucune élection se déroulant dans l'état actuel des choses ne serait libre. Le régime veut bien introduire quelques modifications mais il ne veut pas opérer la rupture inaugurant la démocratie. Je crois que la balle est dans le camp des officiers de l'armée. Ou bien ils prennent conscience et ils deviennent un facteur de changement comme cela s'est produit au Portugal, ou bien les choses demeurent en l'état et la hiérarchie militaire continue de bloquer le processus démocratique en leur nom.

Il y a deux ans, vous avez écrit un article ( paru sur le site Algeria-watch ) relatant les luttes entre les généraux les plus influents en Algérie. Pensez-vous que ces luttes sont toujours en cours ?

Par la force des choses, l'armée est devenue un parti politique, et c'est même le seul parti en Algérie. Forcément apparaissent des divergences et des conflits parmi les généraux puisque c'est une formation politique. Lorsque ces conflits atteindront les commandants et les capitaines, il y aura risque d'éclatement de l'armée et de guerre civile généralisée. Il faut juste espérer cela n'arrivera pas.

Estimez-vous que le chef de l'Etat, Abdelaziz Bouteflika, a, d'une façon ou d'une autre, gêné les services et leur chef le général-major Mohamed Mediène ?

Bouteflika a été appuyé par une fraction de la SM, celle dirigée par Smaïn Lamari. En Avril 1999, Tewfik Médiène n'était ni pour ni contre, séduit par l'idée que Bouteflika puisse peut-être reproduire la période populiste de Boumédiène. Quelques mois après l'élection présidentielle, les généraux ont senti que Bouteflika cherchait à les sacrifier pour se donner une légitimité, en exploitant les accusations des ONG de droits de l'homme contre eux. Depuis, ils ne lui font plus confiance et ne veulent pas de lui en 2004. Smaïn est très malade et ne peut le défendre ; d'où les déboires du groupe Khelifa, création des généraux Smaïn et Belkheir. Les clans sont à la veille de la lutte dans la rue avec les chars des unités qui soutiennent les uns contre les autres. On en est malheureusement là. Ce régime est un danger pour la sécurité publique.

Vous avez catalogué la plate-forme d'El Kseur comme étant un texte politique important dans la vie de l'Algérie indépendante. Pouvez-vous être plus explicite à ce sujet ?

La Plate-forme d'El-Kseur est importante parce que d'abord pour la première fois en Algérie une émeute se transforme un mouvement organisé et se donne une revendication écrite. Ensuite, elle est importante parce que c'est la première fois qu'une revendication clairement politique est formulée, à savoir le contrôle par la population de ceux qui exercent l'autorité publique. C'est l'objet du contenu des points 2 et 11. Nous restons dans le sous-développement politique qui conforte la privatisation de l'Etat tant que nous n'avons pas pris conscience que l'autorité est publique et que ses détenteurs doivent rendre compte de son usage. La Plate-forme d'El-Kseur contient explicitement cette prise de conscience.

Vous avez estimé récemment que le reste de l'Algérie ne se joint pas à la contestation kabyle de peur de voir la langue arabe concurrencée par l'officialisation de la langue amazighe. Ne pensez-vous pas que le problème est beaucoup plus complexe ?

Quand les émeutes ont éclaté en Kabylie, j'avais souhaité, en tant que citoyen, qu'elles se propagent à Alger, Oran et Constantine, de telle manière à avoir une transition du type des pays de l'Europe de l'Est en 1989. Cela ne s'est pas produit et j'émets l'hypothèse que c'est parce que le reste du pays ne comprend pas le bien-fondé de la revendication de l'officialisation de la langue berbère dans les régions berbérophones. Il faut dire qu'il n'y a jamais eu de débat national franc et serein sur la question. Par ailleurs, les journaux n'ont pas publié la Plate-forme d'El-Kseur empêchant les Algériens d'avoir une opinion sur un texte dont tout le monde parlait et que personne n'avait lu. Même Le Matin qui soutient le mouvement citoyen n'a pas publié le texte de la Plate-forme.

Comment voyez-vous l'évolution en Algérie en prenant en compte l'absence d'alternative politique au pouvoir en place ?

L'évolution future de l'Algérie dépendra de l'après-Irak. Si les Américains établissent un Protectorat sur l'Irak, lui imposent de reconnaître Israël et décident de son pétrole, le régime algérien est sauvé pour vingt ans. Mais si l'Irak se démocratise, tous les régimes arabes seront sous pression de leurs populations. Le régime algérien, comme les autres dictatures arabes, affaiblit le pays et met en danger sa souveraineté. Etant un pays instable depuis plus de dix ans et exportant l'insécurité vers l'Europe, les Occidentaux seront tentés de suivre l'exemple américain pour intervenir dans nos affaires sans qu'on puisse leur résister. Concernant l'autre volet de la question relatif à l'alternative, celle-ci existe à l'état latent. Il suffirait de dissoudre la Sécurité Militaire pour voir apparaître des forces qui s'organiseront pour diriger l'Etat dans le cadre de l'alternance électorale. Nous sommes arriérés, il est vrai, mais nous ne sommes pas des primitifs. Notre retard concernant la mise en place d'une démocratie procédurale pourrait être rattrapé en peu de temps si chacun met du sien.

Propos recueillis par Youcef Zirem.

Le Kabyle de Paris, 16 avril 2003.

Article reproduit avec l'autorisation de l'hebdomadaire Le Kabyle de Paris

Marche du 20 avril à Paris

webmaster — 2003-04-20T18:10:52Z

5000 personnes ont défilé le 20 avril à Paris pour marquer 23eme anniversaire du Printemps Berbère. Le 20 avril 1980 est date à laquelle un tournant décisif a marqué le mouvement amazigh.

Si les organisateurs de la marche du 20 avril 2003 à Paris ont suggéré comme seul mot d'ordre "la libération des détenus du mouvement citoyen en Kabylie", les manifestants sont venus surtout pour marquer le Printemps berbère et dénoncer les politiques répressives qu'imposent les Etats installés en Afrique du Nord pour Imazighen. Il est bien évident que la libération des détenus du mouvement kabyle doit se faire immédiatement et sans conditions. Et tous les manifestants ont demandé, entre autre, la libération des détenus politiques de Kabylie.

Pour Yidir, venu de l'Essonne, "le 20 avril est une date symbolique pour tous les Berbères. Chacun, là où il est, doit marquer cette date. Et nous, à Paris, nous devons être des milliers dans les rues afin de rappeler que nous sommes toujours là et que le combat pour Tamazight continue !". Yidir est satisfait que la marche a été appelée par l'ensemble des associations mais il regrette qu'il n'y ait pas plus de monde.

Les organisateurs déconnectés de la réalité !

Les organisateurs, ou du moins certains parmi eux, semblent vouloir donner une connotation algérianiste à la marche. Ce qui nous permet de le penser c'est la présence d'un drapeau algérien, tout seul, en tête de la marche. Il a été télescopé sur le camion qui a pris la tête de la manifestation. Il est évident que le choix n'est pas arbitraire. A 14H30, alors que plusieurs manifestants mécontents de l'absence du drapeau amazigh n'ont cessé, depuis le début, de faire connaître leur mécontentement auprès des organisateurs qui ont fini de rajouter un drapeau amazigh aux côtés du drapeau algérien. Dans la foule, excepté un ou deux drapeaux algériens, tous les autres drapeaux étaient aux couleurs amazighes. Ceux qui ont été le plus choqués par le drapeaux algérien, ce sont les Imazighen du Souss, de Goulmima, de Tunisie, les Touaregs,... venus pour marquer cette date symbolique pour l'ensemble des Imazighen.

Il est vrai qu'une marche pour marquer une date aussi symbolique que "Tafsut Imazighen" doit être organisée par celles et ceux qui assument pleinement leur amazighité sans aucun complexe envers les idéologies colonisatrices en Afrique du Nord et les Etats qui les portent !

Arrivés à la Place de la République, les manifestants on eu droit à la lecture de plusieurs déclarations et interventions de représentations de certaines des organisations et associations ayant appelé à la marche avant de se disperser vers 18H00.

20 avril 1980 ou la naissance du Mouvement culturel berbère.

Il faut rappeler que le 20 avril 1980 est un véritable tournant du mouvement amazigh en Kabylie dont les échos ont gagné l'ensemble de l'Afrique du Nord. A partir de cette date, la revendication amazighe est sortie dans la rue et est portée par l'ensemble du peuple kabyle.

En effet, le 10 mars 1980, Mouloud Mammeri, a été empêché de donner une conférence, prévue à l'Université de Tizi-Ouzou, sur la "La poésie kabyle ancienne". La communauté universitaire a alors exprimé son mécontentement et a entrepris un certain nombre de démarches (pétitions, lettres aux autorités algériennes, manifestations,...) pour revendiquer la liberté culturelle et exiger la reconnaissance de la dimension amazighe en Algérie. Un bras de force s'est alors engagé entre la communauté universitaire de Kabylie et les autorités algériennes. Ces dernières ne voulaient rien lâcher et ont affiché plutôt une position de mépris envers envers la communauté universitaire de Tizi-Ouzou et la Kabylie de manière générale.

C'est ainsi que dans la nuit du 19 au 20 avril, les forces armées algériennes ont pénétré dans l'enceinte universitaire pour libérer les lieux occupés par les étudiants, enseignants et travailleurs. L'opération s'est soldée par plusieurs blessés et arrestations.

cet acte n'a fait que soulever la colère de l'ensemble de la Kabylie. Ainsi plusieurs manifestations causant des dégâts importants ont eu lieu à travers tout le pays kabyle. C'est à partir de cette date que la revendication amazighe est portée sur la place publique.

Ce printemps a vu la naissance du Mouvement culturel berbère (MCB) organisé autour de l'Université de Tizi-Ouzou et qui a porté le combat amazigh en Kabylie. La date du 20 avril est commémorée tous les ans.

Le MCB a été une véritable force d'opposition au pouvoir algérien et et il pouvait vraiment aller loin. mais en 1989, le RCD est venu le fragiliser en voulant sa mort qu'ils ont publiquement annoncée à l'issue des assises qui ont donné naissance au RCD. C'était là l'autre tournant du mouvement amazigh en Kabylie ; un tournant qui permis au pouvoir algérien et ses services de fragiliser et de diviser gravement le Mouvement culturel berbère.

Ufrin.