TAMAZGHA

RIF : La répression ne faiblit pas

Yafelman — 2022-05-04T10:07:23Z

Dans le Rif, une répression terrible s'abat sur toute personne ayant le courage de critiquer la situation dans la région ou la monarchie. La croisade judiciaire menée contre les militants pacifiques rifains tourne à plein régime et continue de broyer droits et libertés publiques. Elle ne faiblit pas.

Lundi 25 avril 2022, le tribunal de première instance de Biya (Houceima) dans le Rif a condamné l'ex-détenu politique rifain Rabie Al-Ablaq, à une peine de quatre ans de prison ferme assortie d'une amende de 20.000 dirhams (1.900 euros).

Rabie Al-Ablaq, âgé de 35 ans, a été condamné pour "manque de révérence et de respect pour l'institution constitutionnelle suprême", une allusion au monarque marocain, dans des publications diffusées sur des médias sociaux en septembre et novembre derniers.

L'ex-détenu politique reprochait au monarque marocain, dans deux vidéos, de s'enrichir sur le dos de ses sujets appauvris et privés de leurs droits les plus élémentaires.

RIFWTACH a dénoncé dans un communiqué, publié le 27 avril, cette condamnation injuste, soulignant "l'ampleur de la répression de la dissidence, dans le Rif et au Maroc. Les organisations de la société civile, les défenseurs des droits de l'Homme et les journalistes sont de plus en plus surveillés et harcelés en représailles à l'exercice de leurs droits à la liberté d'expression et de leur travail légitime".

L'ONG précise que "les Rifains continuent d'être ciblés incessamment et injustement emprisonnés et criminalisés pour leurs activités légitimes, et condamnés à des peines de prison disproportionnées allant jusqu'à 20 ans de prison ferme. De plus, pendant leur incarcération, ils sont soumis à des actes d'intimidation, de harcèlement, de menaces de mort, d'agressions physiques et sexuelles, menaces de viol".

En 2018, Rabie Al-Ablaq avait été incarcéré puis condamné à cinq ans de prison pour sa participation au mouvement de contestation ayant agité en 2016-2017 le Rif avant d'être gracié par le monarque marocain en 2020.

Aksil Azergui

Lettre à E. Macron

Yafelman — 2019-05-09T23:44:00Z

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Les sept plaies d'Imider

Yafelman — 2014-09-21T17:52:14Z

Il y a trois ans, sur le sommet du mont d'Alebban, à deux kilomètres d'Imider, une localité située à quelque 200 km au nord-est d'Ouarzazat, des habitants en colère ont entamé un sit-in pour protester contre l'exploitation d'une mine d'argent sur leurs terres depuis 1969 par la Société métallurgique d'Imider (SMI).
Au cours de ces trois années, les habitants visés par une campagne de répression ont organisé des marches, des manifestations et ont bravé l'abus de pouvoir des autorités marocaines qui ont notamment procédé à des arrestations de militants et leur condamnation à des peines de prison. Trois ans de résistance à une puissante holding. Chacune des parties reste ferme sur ses positions. Les habitants sont toujours sur le mont d'Alebban. Aucun changement ne profile à l'horizon. La mine est toujours surexploitée. Elle provoque toujours la pollution de l'environnement immédiat des habitants au cyanure et au mercure, deux produits chimiques que la SMI utilise pour le traitement du minerai. Le débit d'eau dans les puits et dans les robinets des habitants, qui avait baissé de 60 % déclenchant le mouvement de colère, est toujours faible. Rien ou presque n'a changé.
Mais, qu'est ce qui empêche, plus exactement, ce conflit de trouver une issue ? Pourquoi la SMI n'accorde aucun crédit aux revendications des habitants ?

1- Une société puissante

La SMI est une filiale du groupe minier Managem géré par la Société nationale d'investissement (SNI), une propriété du chef de la monarchie marocaine. Cette entreprise a généré en 2010 un chiffre d'affaires de 74 millions d'euros, ce qui la place parmi les plus importantes mines d'argent en Afrique. Les habitants, eux, vivent à l'âge de pierre, dans l'indigence et la pauvreté. Ils n'ont ni routes, ni dispensaires, ni écoles, ni réseau Internet. L'hôpital le plus proche est situé à 200 km.
Le fait que cette entreprise appartienne au holding royal empêche sérieusement la résolution de ce problème. Contester l'entreprise revient à contester la mainmise du roi sur les richesses de cette région (mais aussi de tout le territoire que contrôle la monarchie). Soumis et serviles, les chefs des formations politiques, les parlementaires, les gouverneurs et autres corps de l'Etat n'auront jamais le courage de traiter ce problème dans le fond, au risque de s'attirer les foudres de palais royal. Qui peut obliger une entreprise appartenant au "roi des pauvres" de respecter des habitants démunis sans force et sans soutien ?

2- Une communication inaudible.

Côté communication, la SMI se permet de s'acheter des pages entières de journaux pour vanter ses "projets en faveur des habitants" de cette région. Récemment, en réaction à la publication d'un article sur Imider peu favorable à la monarchie et à l'entreprise dans le très influent New York Times, l'entreprise a répondu en publiant, à coup de plusieurs centaines de milliers d'euros, plusieurs publicités élogieuses de la SMI dans des médias marocains et français. Plusieurs journaux et sites marocains sont également passés à l'offensive pour redorer le blason de l'entreprise et démontrer son respect pour l'environnement. Les habitants désargentés sont indigents face à ces attaques visant à les discréditer.

3 - Une répression systématique.

Alors que l'entreprise communique à l'échelle internationale pour améliorer son image dégradée, les forces de la répression de la monarchie mènent une véritable campagne contre les habitants d'Imider. Depuis le début de ce sit-in, la répression semble être la seule réponse des autorités aux revendications des manifestants. En février 2012, Mustapha Ouchtobane, militant du Mouvement sur la voie de 96 a été condamné à une peine de quatre ans de prison ferme. Cinq mois après, cinq militants ont été arrêtés et déférés devant un tribunal. Moha Bennaser, Karim Lahcen, Faska Laadad, Taïeb Omar et Moha Ouljihad seront libérés quelques semaines plus tard. En 2013, plusieurs militants ont été agressés physiquement soit par la police, soit par des personnes connues pour leurs liens avec les autorités. Parmi les personnes visées H. Mounas (7 et 17 juillet), Hamid Berki (28 décembre) et Ichou Hamdan (30 décembre). Au cours de cette année, trois militants - Omar Moujane, Brahim Hamdaoui et Abdessamad Madriont - ont été arrêtés et agressés sauvagement. Ils viennent d'être condamnés à trois de prison ferme chacun. Au total, au moins trente militants ont été arrêtés depuis l'organisation de ce sit-in. Des arrestations massives ont été également opérées dans les rangs des habitants en 1996 et 1986. Une personne a été même tuée lors d'une intervention des forces auxiliaires pour disperser un sit-in organisé en 1996 dans cette même localité.

4 - Absence d'une solidarité active.

Face à ces arrestations, intimidations et condamnations, peu d'associations de la société civile et d'ONG des droits humains semblent intéressées par ce qui se passe à Imider. Elles ferment les yeux parce que ce dossier ne les arrange pas. D'abord, le fait que l'entreprise appartienne au roi pose un sérieux problème. Le fait également que les victimes de cette entreprise soient berbères renforce plus le mépris affiché vis-à-vis des manifestants.
Même dans la région, peu d'associations amazighes se sont mobilisés au profit des manifestants. Aucune association n'a appelé par exemple à manifester en leur faveur. Comme si ce qui se passe sur Alebban ne les intéresse pas. Certaines de ces mêmes associations ont choisi de se démarquer des habitants pour profiter des largesses des autorités et recevoir plus de fonds.
Dans la diaspora, les habitants originaires d'Imider et de Tinghir semblent anesthésiés, inactifs et fatalistes. Aucune activité n'a été organisée dans leurs pays d'accueil pour protester contre ce qui se passe à Alebban, par crainte de représailles une fois de retour au pays [1].

5 - L'éloignement de Rabat.

L'éloignement d'Imider des centres de décision ainsi que son emplacement dans une région maudite par la monarchie, ont également contribué à la complication de la tâche des manifestants. Leur voix reste inaudible malgré plusieurs dizaines d'articles consacrés à leur cause, parus dans les médias internationaux. Ce silence n'est autre qu'une punition que le régime inflige à ces habitants qui ont refusé de plier au joug des autorités et de l'entreprise du roi des pauvres.

6 - Un régime sourd.

La monarchie marocaine est loin d'être une démocratie. Le peu de "droits" dont ses sujets bénéficient sont considérés comme des "cadeaux" offerts gracieusement par Mohammed VI. Les "sujets" n'ont qu'à applaudir et remercier le monarque de sa "haute sollicitude". Il peut ainsi leur retirer les droits concédés à tout moment. C'est pour cette raison que la monarchie ne pourra jamais répondre favorablement aux revendications des habitants d'Imider. Méprisante et peu soucieuse des droits des "sujets", elle ne leur concédera rien. Elle ne supporte pas d'être contestée et dénoncée.

7 – Une entreprise tranquille.

Compte tenu de la contestation qui ne perturbe pas sérieusement l'activité de l'entreprise qui continue de piller et d'assécher la région, et du fait que les manifestations ne se soient pas étendues aux villes voisines et que les marcheurs n'aient jamais bloqué une route ou porté préjudice à quoi que ce soit, la monarchie fera comme si de rien n'était. Les habitants qui ne représentent aucun danger, pourront camper sur le mont d'Alebban autant qu'ils le veulent, rien ne leur sera concédé, sinon des miettes.
Seule la mise en péril de la productivité de l'entreprise et de son avenir poussera les autorités à agir. Ce qui se passe à Imider n'a rien d'un bras de fer entre habitants et une entreprise. L'action des manifestants est très faible et ne menace en rien la SMI.

Face au silence des autorités et à la répression policière, les manifestants devraient chercher de nouveaux moyens pour forcer les autorités à répondre à leurs revendications. Les habitants ne devront pas passer une quatrième année sur cette montagne dans des conditions extrêmes. Il est temps de forcer la main des autorités.

A. Azergui

[1] L'association Tamaynut-France, basée dans les Hauts-de-Seine en Région parisienne, s'est rendu en août 2014 à Imider pour apporter son soutien aux populations en mouvement depuis trois ans. Une centaine de couvertures devaient alors être remises aux populations, seulement voilà que la gendarmerie marocaine a empêché le convoi de l'association d'atteindre son objectif.

Alnif : des militants condamnés pour l'exemple

Yafelman — 2014-07-06T00:01:37Z

A Tamazigha occidentale, on achève bien les militants amazighs. Le tribunal de Ouarzazat a condamné, jeudi 3 juillet 2014, les trois militants arrêtés lors des manifestations organisées le 16 mai 2014 à Messissi dans la région d'Alnif (province de Tinghir) à trois ans de prison ferme chacun.

Ali Ben Yidir, Hasan Hamouni et Hmad Ben Yidir ont été arrêtés lors d'une intervention des forces de répression pour disperser des manifestations sociales organisées par les habitants de plusieurs villages d'Alnif qui dénonçaient la marginalisation de la région. Les habitants revendiquent un hôpital, des routes, de l'eau potable, de l'électricité et de la farine de blé d'une meilleure qualité. Tout ce qu'il y a de plus normal dans un pays qui se respecte !

Mais, au "plus beau pays au monde", ces manifestations sociales et pacifiques sont perçues comme une provocation, un acte de rébellion qu'il fallait punir. Ces militants - et avant eux les détenus d'Imider - ont été condamnés pour servir d'exemple. Les habitants que ces militants défendaient vivent dans l'une des régions les plus appauvries du pays, alors que son sous-sol regorge de richesses minières siphonnées par des multinationales et un célèbre holding royal. Les habitants n'ont droit qu'à la poussière, au mépris et à la prison en cas de protestation.

La monarchie ne tolère pas que des habitants manifestent leur colère publiquement contre le mépris des autorités et la marginalisation de la région. Elle tente de canaliser cette colère, de la dissoudre et de corrompre les âmes et les esprits à travers l'organisation de festivals et de "rencontres culturelles" dans toutes les villes de la région. Cette année, toutes les villes de la région auront leurs festivals et les "poètes" locaux seront invités à lire leurs textes et, aussi et surtout, pour crier "Vive le roi !". On invitera des chanteurs venus d'Afrique et d'Europe et on leur versera plusieurs millions d'euros, alors que les habitants manquent d'eau potable, de farine de bonne qualité et d'un peu de... considération.

Ainsi va Tamazgha occidentale !

A. Azergui

Tamazight langue officielle, un mensonge politique !

Yafelman — 2014-06-24T21:39:14Z

La monarchie marocaine a fait de Tamazight une langue officielle depuis 2011. A force de répéter ce mensonge politique, la plupart des Imazighen ont fini par le croire par naïveté ou faire semblant d'y croire par intérêt. Certains, parmi les plus zélés, se sont même transformés en véritables chiens de garde de la nouvelle politique berbère de la monarchie initiée par la création de l'Ircam, entraînant avec eux des artistes, des acteurs associatifs et des militants locaux et parfois même venus d'autres régions de l'Afrique du nord. Ces derniers sont appelés en renfort pour chanter les louanges de la monarchie qui a "sauvé" les Berbères et redonné vie à la graphie Tifinagh. Le dernier exemple de cette servitude volontaire à laquelle s'adonne certains Amazighs est la commémoration de "troisième anniversaire de la constitutionnalisation de l'amazigh" par une association dite amazighe à Tiznit.

L'article 5, un écran de fumée.

Le fameux article 5 de la constitution marocaines reconnaît Tamazight comme langue officielle en usant d'une véritable gymnastique sémantique qui l'a vidé de tout son sens. Si on analyse cet article, on se rend compte que cette langue aura toujours une place secondaire au sein d'un Etat qui se veut d'abord arabo-musulman. Cet article dit :
"L'arabe demeure la langue officielle de l'Etat. L'Etat œuvre à la protection et au développement de la langue arabe, ainsi qu'à la promotion de son utilisation. De même, l'amazighe constitue une langue officielle de l'Etat, en tant que patrimoine commun à tous les Marocains sans exception.
Une loi organique définit le processus de mise en œuvre du caractère officiel de cette langue, ainsi que les modalités de son intégration dans l'enseignement et aux domaines prioritaires de la vie publique, et ce afin de lui permettre de remplir à terme sa fonction de langue officielle."

Comme on vient de le voir, l'arabe demeure la langue officielle. De ce fait, elle sera protégée et développée. Son utilisation sera promue. L'amazigh, constitue une langue officielle de l'Etat, mais (faites attention) en tant que patrimoine commun à tous les Marocains sans exception. On remarque ce qui suit :
1- Les deux langues officielles sont séparées et traitées dans des paragraphes distincts. L'arabe d'abord et l'amazigh par la suite. Ce qui laisse entendre une relation hiérarchique entre les deux langues et une différence aussi entre ceux qui les pratiquent, étant le lien étroit entre langue et identité.
2- L'amazigh ne remet pas en cause la prééminence de l'arabe. Il apparaît comme un "rajout" à une donnée fondamentale : "l'arabe est la langue officielle de l'Etat".
3- La langue amazighe est "une langue officielle" en tant que "patrimoine commun à tous les Marocains". Cette notion de "patrimoine commun" pose aussi problème. Son but étant de tuer la communauté amazighe, de dissoudre le peuple amazigh dans l'arabité. Les Berbères ont le droit, en tant que patrimoine, à cette langue, mais pas en tant que communauté ou en tant que peuple. A travers cette notion, l'Etat tend à exclure toute reconnaissance des droits des minorités ou de communautés linguistiques ou territoriales, ou même de droits linguistiques des individus. Tamazight n'est pas la propriété des Amazighs qui n'ont aucun droit particulier sur leur propre langue, mais un patrimoine commun à la "nation marocaine". Celle-ci qui se veut "unie" refuse ainsi de reconnaître ses composantes ethnolinguistiques. Reconnaître une spécificité linguistique à certaines régions par exemple mène à ancrer dans le droit une distinction berbérophones/arabophones, ce qui portera ainsi atteinte à l'unité linguistique et culturelle de "la nation". Les implications politico-juridiques d'une telle reconnaissance sont considérables. Derrière cette approche se profile à l'évidence le "spectre de la sécession berbère" enraciné dans l'univers idéologico-politique des pays de l'Afrique du nord depuis les années 1930 avec le prétendu "dahir berbère" ou encore "la crise berbériste" au sein du mouvement nationaliste algérien des années 40.
4- Le Royaume du Maroc (…) réaffirme ce qui suit et s'y engage :
"Approfondir le sens d'appartenance à la Oumma (nation, ndlr) arabo-islamique, et renforcer les liens de fraternité et de solidarité avec ses peuples frères". Et puis un autre paragraphe dans le préambule :
"Le Royaume du Maroc entend préserver, dans sa plénitude et sa diversité, son identité nationale une et indivisible. Son unité, forgée par la convergence de ses composantes arabo-islamique, amazighe et saharo-hassanie, s'est nourrie et enrichie de ses affluents africain, andalou, hébraïque et méditerranéen". En parlant des "dimensions de l'identité marocaine", on remarque une absence totale de chronologie, sachant que l'amazighité est l'élément premier. Elle est le fondement même de l'identité nord-africaine, pas uniquement une composante. Cette définition réductrice relègue aussi aux oubliettes nos origines africaines.
5- Une loi organique définit le processus de mise en œuvre du caractère officiel de cette langue.
Ici on introduit une conditionnalité avec tous les aléas politiques qui peuvent l'accompagner et aussi une réserve à priori quant aux champs d'application de cette officialité. Cette loi pourrait réduire à néant le principe affirmé. On ignore quand-est-ce-que cette loi organique verra le jour. On l'attend toujours, presque trois ans après la constitutionnalisation.

Légère différences...

Qu'est-ce-que cet article 5 de la constitution marocaine apporte de nouveau et de particulier par rapport à ce qui existe dans d'autres Etats d'Afrique du nord ? Dans la constitution algérienne, on peut lire dans l'article 3 : "L'Arabe est la langue nationale et officielle". Art 3 bis : "Tamazight est également langue nationale. L'Etat œuvre à sa promotion et à son développement dans toutes ses variétés linguistiques en usage sur le territoire nationale ".
Pour sa part, la constitution tunisienne promulguée le 17 janvier 2014 est très claire. Dès son premier article, elle affirme ceci : "La Tunisie est un État libre, indépendant et souverain, l'Islam est sa religion, l'arabe sa langue et la République son régime. Il n'est pas permis d'amender cet article".

Concernant la notion du "patrimoine commun", ce même principe est également exprimé dans la constitution algérienne (article 3 bis) : "il est la langue de tous les Algériens".
Un article intéressant figure aussi dans le préambule de la constitution algérienne : "L'Algérie est terre d'islam, partie intégrante du Grand Maghreb arabe, terre arabe, pays méditerranéen et africain..."
On remarque que le socle idéologique des trois Etats est le même : l'arabo-islamisme, une idéologie toxique et génocidaire.

Exploitation politique.

Le seul à tirer profit de ce mensonge de la constitutionnalisation est l'Etat marocain, et ce n'est surtout pas l'Amazighité. Cette reconnaissance tronquée est bénéfique à plus d'un titre à la monarchie qui en tire profit pour redorer son blason et ancrer sa légitimité. Elle se présente désormais comme une force favorable à l'amazighité, un bouclier protégeant les Imazighen face à des formations politiques arabo-islamistes hostiles à tout ce qui est amazigh. Cette reconnaissance, pour rappel, a été exigée par Mohamed VI alors que ces mêmes formations s'opposaient à toute reconnaissance. Certaines associations et acteurs du Mouvement amazigh ont mordu à l'hameçon. Ils ont applaudi et tiré aussi profit de la situation par ce qu'ils avaient été largement récompensés.

Depuis cette "constitutionalisation", Rabat est devenue la destination des tous les "berbéristes" de l'Afrique du nord et même de la diaspora. On y vient pour se "ressourcer", visiter les nouveaux locaux de l'Ircam et faire des emplettes en livres en Tifinagh édités par l'Ircam et que ce dernier offre gracieusement, faute de pouvoir les vendre. La monarchie tend même à vendre son modèle de gestion de la question amazighe à d'autres pays comme la Libye. On a vu les Libyens adopter précipitamment Tifinagh-Ircam sans qu'aucun débat ne soit provoqué localement pour décider de la graphie à choisir. Cette graphie, imposée politiquement par Mohamed VI lui-même, est légitimée par sa reconnaissance officielle. Profitant de cette "ouverture sur l'amazighité", Rabat se permet même d'intervenir dans des dossiers touchant en premier lieu Imazighen, comme on l'a vu avec le MNLA, et à donner des leçons à d'autres Etats.

Sur terrain, rien de nouveau !

La constitutionnalisation et la communication déployée depuis trois ans par l'Etat à travers ses médias, l'Ircam et les associations qui lui sont affiliées et subventionnées ont apporté leurs fruits. Le message est simple : "Tamazight est officielle grâce au roi". Elle est enseignée. Imazighen ont une télévision. Des masters ont été ouverts dans les universités. La culture amazighe est reconnue. Bref : Tout va bien.

Mais sur le terrain, tout cela n'est que mensonge. Tamazight n'est pas officielle. Aucune loi réglementaire définissant "le processus de mise en œuvre du caractère officiel de cette langue" n'a vu le jour jusqu'à maintenant. La situation de l'enseignement de cette langue est catastrophique. Il est en déclin. Tamazight n'est que folklore à la télé. Elle peine à trouver son chemin dans les médias, les administrations publiques et les tribunaux. Des prénoms amazighs sont toujours interdits. Les Imazighen souffrent de l'apartheid dans leur pays. Ils sont colonisés. Leurs terres sont volés et distribuées aux commis de l'Etat. Et ce n'est pas la constitutionnalisation de leur langue, ni sa reconnaissance officielle, ni l'Ircam qui les libérera de cette situation. Le mal est plus profond. son remède doit être radical.

A. Azergui

Attention ; recensement piégé !

Yafelman — 2014-06-18T18:04:44Z

Le formulaire de "recensement" de la population à Tamazgha Occidentale est absurde. Ce document, digne d'un fichier de la Gestapo, nous renseigne sur les contradictions de l'Etat marocain, surtout lorsqu'il s'agit de l'amazighité. Nous allons nous limiter dans cet article à ce volet. Cela nous renseigne également sur les véritables intentions de la monarchie alaouite quant à son projet de "prise en charge de Tamazight".

Dialectes !

Dans le volet de la page 2 de ce document relatif aux "langues locales utilisées", le recensé aura le choix entre "le dialectal marocain, Tarifit, Tachelhiyt, Tamazight et Hassania". Il est à remarquer d'emblée que l'arabe classique, la première langue officielle est absente. La raison est simple : c'est une langue morte que personne n'utilise dans sa vie quotidienne. Tamazight, la deuxième langue officielle du pays depuis 2011 est aussi absente. Celle-ci est présentée sous forme de parlers locaux tout comme la hassania parlée dans le Sahara occidental et la darija, un parler foncièrement amazigh, qui est un mélange de plusieurs langues dont tamazight, l'arabe, le français et l'espagnol.

Revenons à la réalité. Si personne ne parle l'arabe classique, ce que le gouvernement reconnaît implicitement à travers ce document, pourquoi cette langue étrangère et artificielle est-elle officielle ? Pourquoi l'utilise-t-on encore dans les médias et les administrations au détriment des vrais langues nationales, pratiquées parles populations ? Pourquoi maintenir ce cadavre en vie ?
Pourquoi l'imposer aux populations ? Pourquoi continue-t-on de présenter tamazight, langue officielle dans la constitution marocaine, comme un ensemble de simples dialectes locaux ? Pourquoi l'hébreu et l'espagnole qui sont aussi pratiqués sont absents ? Pourquoi le français, la vraie langue officielle et officieuse de l'Etat marocain est absent ? Toutes ces langues ne font-elles pas aussi partie de notre patrimoine linguistique ?

Tifinagh, un piège !

Dans une deuxième rubrique consacrée toujours aux langues, on demande au recensés s'ils maîtrisent la lecture et l'écriture des graphies des langues "parlées et écrites". Cette fois-ci, il lui est donné le choix entre l'arabe, tamazight, l'espagnol, le français et l'anglais. Mais sous le mot "amazigh" est noté "tifinagh". Pourquoi le tifinagh ? Pourquoi a-t-on omis de mentionner les autres modes de notation de tamazight pourtant largement répandus, comme le latin ?
Cette mention n'a rien d'innocent. D'abord, la graphie tifinagh a été officialisée il y a une dizaine d'années sous pression de la monarchie. L'enseignement de tamazight connait un certain recul et que ces pseudo tifinagh que l'Ircam (Institut royal de la culture amazighe) a créé sont loin de faire l'unanimité. La plupart des chercheurs de cet institut écrivent toujours en caractères latins ; ils sont sans doute conscients qu'ils ne seront jamais lus dans leur pseudo tifinagh. Les autorités marocaines pourraient, en se basant sur les résultats de ce recensement, imposer cette fois-ci l'utilisation de la graphie aramienne (dite arabe) pour la notation de tamazight. Cette revendication a émergé au cours des dernières années, notamment dans les milieux islamistes et panarabistes.

Tous fichés ?

Une autre question qui se pose, vu le nombre impressionnant d'informations qui seront collectées lors de ce "recensement", est, bien sûr, celle de la sécurité de ces données personnelles. L'Etat marocain ne dispose d'aucun organisme, à l'image de l'institution française CNIL (Commission nationale de l'informatique et des libertés), pour protéger ces données et y limiter l'accès. Les seuls vrais bénéficiaires de ce "recensement" sont les services de renseignement marocains. Toutes ces informations permettront ainsi à la monarchie de mieux connaitre et de mieux contrôler la population. C'est pour toutes ces raisons qu'il faut boycotter cette opération.

A. Azergui

Les détenus d'Alnif libérés, leur procès reporté

Yafelman — 2014-06-06T08:01:17Z

Le tribunal de Ouarzazat a décidé, ce jeudi 5 juin 2014, de poursuivre les trois militants arrêtés lors des manifestations organisées le 16 mai 2014 à Messissi dans la région d'Alnif (province de Tinghir). Il s'agit de Ali Ben Yidir, Hasan Hamouni et Hmad Ben Yidir.

Le tribunal a également reporté l'examen de ce dossier au 3 juillet 2014. Les trois militants ont été libérés dans l'attente de leur procès.

Pour rappel, ces militants ont été arrêtés lors d'une intervention des forces de répression pour disperser des manifestations sociales organisées par les habitants de plusieurs villages d'Alnif pour dénoncer la marginalisation. Les habitants revendiquent un hôpital, des routes, de l'eau potable, de l'électricité et de la farine de blé d'une meilleure qualité. Tout ce qu'il y a de plus normal dans un pays qui se respecte !

La Rédaction

Journée culturelle amazighe à Liège

Yafelman — 2014-06-04T21:18:56Z

Dans le cadre de la commémoration des cinquante ans de l'immigration amazighe en Belgique (1964-2014), PointCulture Liège et l'association Tamazight organisent, samedi 7 juin 2014, une journée consacrée à la culture amazighe à Liège, en Belgique.

Programme :

- 10h : Déjeuner amazigh (thé à la menthe et pain traditionnel).
- 12h : Atelier de calligraphie amazighe avec l'artiste H'mmu Kemous et initiation avec le public.
- 13h : Assiette couscous seffa. [1]
- 14h : Conférence avec Axel Azergui sur l'immigration amazighe en Belgique et l'actualité amazighe.
- 16h : Musique avec le groupe Timès et Ali Ajouaou.

Lieu
PointCulture Liège
rue de l'Official 1-5 - 4000 Liège - Belgique

[1] Espérons que ce couscous, comme tout bon couscous, sera accompagné d'un bon vin !

Les Berbères face aux barbares

Yafelman — 2014-06-01T22:06:08Z

A Tamazgha occidentale, le respect des droits humains n'est qu'une chimère, un horrible mensonge. Deux malheureux événements fin du mois de mai 2014 dans le Rif viennent nous rappeler que la situation dans cette région, maudite par le régime alaouite, est loin d'être "normalisée". La répression y est systématique et le régime n'arrive toujours pas à pardonner aux "sauvages" du Rif [1] leur résistance et leur ténacité perçus comme un affront. Le Rif a payé très cher le prix de sa singularité et de son combat pour son indépendance au cours des années 1920. La répression sauvage qui s'était abattue sur la région au cours des années 1958, 1959 et 1984 restera à jamais dans les esprits. Ce qui se passe dans le Rif n'est, désormais, qu'une continuité.

Mort sous la torture
Au Maroc des Alaouites, la police torture comme elle respire. Le 27 mai 2014, la police marocaine a arrêté puis torturé à mort, à l'intérieur du commissariat de Biya (Houceima), Karim Lachqer, un militant syndicaliste rifain. Le jeune homme a été arrêté lors d'un contrôle routier vers 3 h du matin à l'entrée de la ville. Tué, sa dépouille a été transportée par la police à l'hôpital de la ville. Elle a, par la suite, tenté d'exercer des pressions sur les médecins pour signer un certificat de décès pré-établi. Ce document attesterait que Karim Lachqer était mort après son arrivée à l'hôpital. Les médecins ont refusé de signer l'acte de décès fourni par la police.

Le même jour, la Direction générale de la sécurité nationale (DGSN) a rendu public un communiqué laconique par lequel elle explique que la victime a été arrêtée lors d'un contrôle de routine à l'entrée de la ville, à bord d'un véhicule où se trouvaient également trois personnes qui étaient toutes "ivres". D'après ce communiqué, la victime, qui voulait s'échapper au contrôle de la police a ouvert la porte du véhicule et a pris la fuite. C'est lors de sa fuite qu'il a trébuché. En tombant, il s'était cogné la tête sur un objet contondant. Arrêté par la suite, il a été transféré au commissariat de police où il a été identifié avant d'être transporté par ambulance à l'hôpital où la victime est décédée alors qu'il était dans le coma.
Loin de calmer la situation, ce communiqué soulèvera l'indignation des associations locales, des amis et de la famille de la victime qui dénoncent, tous, cette version des faits qu'ils qualifient de mensongère.

Autopsie accablante
La dépouille du défunt a été, par la suite, transportée dans un hôpital à Casablanca pour une autopsie poussée afin de déterminer exactement les circonstances du décès. Le rapport du médecin légiste qui a procédé à l'autopsie est sans appel. "Le décès est survenu suite à une hémorragie interne provoquée par la torture". Le jeune militant a trouvé la mort à 4h15, une heure avant son arrivée à l'hôpital, en provenance du commissariat de police. Le rapport mentionne également que les traces des coups constatés sur le corps de la victime sont causées en partie par les coups et blessures commis par la police.

La mort de Karim Lachqer vient confirmer l'existence de la torture dans les commissariats de police. Cette pratique a été dénoncée récemment par des ONGs des droits humains.

Arrestation
Une journée avant cet événement tragique, un militant du Mouvement amazigh, Samir EL Mourabit, a été arrêté par la police , toujours à Houceima, dans le Rif. Fondateur de l'Association Timmuzgha et premier secrétaire du Syndicat des commerçants de Biya, il a été arrêté suite à une supposée plainte déposée par un agent des forces auxiliaires (Moukhazni) qui l'accuse d'avoir "proféré des insultes à l'encontre d'un agent public dans l'exercice de ses fonctions". En signe de solidarité avec ce militant, les commerçants ont déclenché une grève dans toute la ville. Ils demandent sa libération immédiate.

Le jeudi 29 mai 2014, Samir Elmourabit a été condamné par le tribunal de Biya à deux mois de prison avec sursis et à une amande de 5 000 dhs.

Un goût du "déjà vu".
La mort sous la torture dans les locaux de la police est courante à Biya où la police agit comme en territoire conquis. Le 20 février 2011, cinq corps calcinés ont été retrouvés dans une agence incendiée de la Banque populaire de cette ville. Le lendemain, le ministre de l'intérieur de l'époque, Taïeb Chekaoui, avait affirmé lors d'une conférence de presse que les dépouilles étaient celles de malfrats qui tentaient de dévaliser l'agence bancaire. Ils ont été pris au piège d'un incendie criminel causé par des manifestants qui protestaient contre la monarchie. Cette version a été contestée par les familles des victimes et par les associations des droits humains. A ce jour, le mystère des cinq cadavres de Biya n'a jamais été élucidé. L'enquête a été classée sans suites.

Un an après cette découverte macabre, une source policière de la ville de Biya a apporté un nouvel éclairage sur cette affaire. Selon un témoin, les victimes auraient été tuées sous la torture par les forces de la répression pour avoir manifesté le 20 février 2011 contre le régime. Les assassinats ont été "maquillés" en victimes d'incendie.

Les membres des familles appelés pour identifier leurs proches affirment que les pieds et les crânes des victimes étaient fracturés. Le procureur de la ville a refusé de livrer aux familles les documents de l'autopsie. Il a également menacé les familles de poursuites lorsqu'elles ont demandé de visionner l'enregistrement des caméras de surveillance de la banque et l'ouverture d'une enquête sérieuse sur ce crime.

Ces malheureux événements viennent nous rappeler le vrai visage de la monarchie marocaine et de ses forces de répression. Ils nous rappellent aussi l'humiliation et le mépris que subissent Imazighen sur leur propre Terre.

A. Azergui

[1] Hassan II avait traité les Amazighs rifains, dans un discours après les émeutes de 1984, d' "apaches", les mettant en garde contre sa colère.

Bienvenu au monde à YANI

Yafelman — 2014-06-01T20:55:38Z

L'équipe de Rédaction de Tamazgha.fr tient à présenter ses félicitations à Saïd Talibi et à sa compagne INES, pour la naissance de leur petit garçon YANI, né le 22 mai 2014 à Lisbonne au Portugal.