Imazighen doivent se doter d’un Etat
Entretien avec Mustapha BERHOUCHI, Président de TADA
Mustapha Berhouchi ne va pas par mille chemins et semble rompre avec la langue de bois et l’hypocrisie intellectuelle de ce que l’on peut appeler "élite amazighe". Il s’inscrit dans une logique de lutte de libération et prône la nécessité de construction d’une conscience nationale amazighe, condition sine qua non pour que le peuple amazigh accède à souveraineté et son épanouissement. Il évoque l’ensemble de ces points dans l’entretien qu’il a bien voulu nous accorder.
Né en 1962 à Aghbalou n Kerdous à Tizi-n-Imnayen (Goulmima), Mustapha Berhouchi est, aujourd’hui, Président de "TADA", confédération des associations amazighes de Tamazgha occidentale. Il est un des farouches militants de la cause amazighe, connu pour son franc parler et son indépendance, dans une région qui continue à résister à la politique du Makhzen mais aussi à l’idéologie arabo musulmane qui tente de soumettre l’ensemble des Imazighen.
Dans cet entretien, nous avons essayé, avec lui, de comprendre davantage les objectifs de "TADA" mais aussi de faire l’état des lieux du combat amazigh dans une région de Tamazgha sous le contrôle de la monarchie marocaine.
Mustapha Berhouchi, dernièrement vous avez été élu président de TADA des associations amazighes de la partie occidentale de Tamazgha, suite à une assemblée générale extraordinaire qui a eu lieu à Tizi n Imnayen (Goulmima). Pouvez-vous nous dire pourquoi avez-vous (re)mis en place cette confédération et quel est son objectif ?
L’objectif de TADA est la coordination entre les associations amazighes indépendantes au Maroc, lesquelles luttent pour le recouvrement des droits culturels et socio-économiques du peuple amazigh. C’est un cadre où les associations mettent en commun leurs expériences et coordonnent leurs positions et leurs actions indépendamment de l’Etat, de ses institutions, de ses relais ainsi que des partis politiques.
Alors, pourquoi ce silence qui a duré quelques années ?
En effet, durant trois ans la confédération TADA a connu une certaine "léthargie", due, entre autre, au dysfonctionnement de son Bureau exécutif. Ce dysfonctionnement étant la conséquence de la volonté de l’Etat marocain, par le biais de ses "Berbères", de démunir Imazighen d’une instance nationale forte et porteuse du projet amazigh.
Par ailleurs, d’autres fédérations et rassemblements d’associations existent. C’est le cas, par exemple, de "TAMUNT N IFFUS", de la "Fédération des associations du Nord". Quelle est la position de TADA au milieu de ces fédérations ? Et qu’est-ce qu’elle propose de particulier ? Ou est-elle une fédération de plus ?
D’abord, Tamunt n Ifus et la Fédération des associations du Nord sont des fédérations régionales alors que TADA est une confédération nationale. D’autre part, ces fédérations régionales, si elles ne s’inscrivent pas dans le cadre d’une vision pan amazighe risquent de servir la politique de "diviser pour régner" tant chère au Makhzen [1].
A ce propos, une réunion a rassemblé 33 associations le 9 décembre 2006 près de Rabat pour parler des discriminations dont fait l’objet tamazight. "TADA" n’était pas de la partie. Pourquoi ?
Ce n’était pas une réunion mais plutôt une journée d’étude. Et si TADA n’y a pas été invitée, c’est sans doute parce qu’elle n’a été "ressuscitée" que quelques jours avant la tenue de cette activité.
Aussi, ces derniers temps on assiste à une profusion de partis politiques amazighs ? Qu’en pensez-vous ?
Au Maroc, chaque fois que les élections approchent, on assiste à une fabrication de partis politiques. Et ces partis dits amazighs qui apparaissent actuellement au Maroc ne font pas exception à la règle. Leur seule particularité c’est l’instrumentalisation sous une nouvelle forme de la question amazighe. Ils commettent l’erreur d’essayer de noyer la cause et le débat amazighs dans un jeu politique antidémocratique, corrompu et médiocre.
Sur le registre des droits de l’Homme, on compte, à travers Tamazgha occidentale, au moins deux organisations qui se disent amazighes : la "Ligue de droits de l’Homme amazigh" et le Réseau "AZETTA". Quelles sont vos relations avec ces organisations ?
Ces deux organisations ont vu le jour durant les trois années de "léthargie" qu’a traversées TADA. A présent que TADA est réactivée, elle est prête à nouer des relations avec toute organisation indépendante qui œuvre pour la défense des droits humains. Mais il faut prendre garde de commettre l’erreur de greffer la lutte amazighe sur le processus de réconciliation entre la monarchie et la gauche panarabiste. Et n’oublions pas que les organisations défensives, aussi importantes soient-elles, ont cette limite de n’être que des groupes de pression qui n’aspirent pas au pouvoir politique. Elles sont, de ce fait, insuffisantes pour mener un peuple opprimé vers son émancipation.
Vu la situation, pour le moins chaotique, du Mouvement amazigh dans la partie occidentale de Tamazgha, que compte faire "TADA" ? Y a t-il une stratégie bien précise adoptée pour "sauver les meubles" ? Avez-vous des propositions concrètes notamment pour (ré)orienter le combat ?
Avant d’aboutir, tout mouvement de libération passe généralement par trois phases : une première, celle du rétablissement de la confiance en soi ; une deuxième, celle de la construction d’un projet théorique qui s’accompagne du développement d’une conscience nationale ; et une troisième, celle de la concrétisation de ce projet. Le Mouvement amazigh au Maroc, qui est un mouvement de libération, en est au début de la deuxième phase (la construction d’un projet théorique). De ce fait et pour orienter le combat amazigh, il faut donc une production intellectuelle, protégée de l’idéologie arabo-musulmane, et des débats qui permettront l’expression de l’intelligence collective amazighe. Ce sont là les conditions nécessaires pour la réalisation de la conscience nationale amazighe.
Près de sept ans après la création de l’IRCAM [2], quel bilan en faites-vous ? Et pouvons-nous considérer que la question amazighe, ne serait-ce que dans ses dimension culturelle et folklorique, a connu une quelconque évolution ?
l’IRCAM est un outil, et comme tout outil il ne fait que ce que ses auteurs font avec. C’est à ces derniers d’en faire le bilan. Pour nous, l’IRCAM est et demeure un moyen par lequel l’idéologie arabo-musulmane essaie de phagocyter l’identité amazighe. Il n’est fait que pour entraver le Mouvement amazigh dans son évolution vers la construction de son projet de société. Mais, nul ne peut arrêter un peuple dans sa marche vers son émancipation.
Le Mouvement amazigh au sein des universités est connu pour son dynamisme. Quelle est sa place au sein de TADA ?
Le Mouvement amazigh estudiantin agit indépendamment du Mouvement amazigh associatif.
De manière générale, en Afrique du Nord, peut-on, sincèrement, attendre quelque chose des Etats qui sont d’essence arabo-musulmans ?
Non, on ne doit rien attendre de ces régimes arabo-musulmans. Ils sont porteurs de projets aux antipodes du projet amazigh. Ils ne peuvent pas être leurs propres fossoyeurs ! Le projet arabo-musulman et le projet amazigh sont antinomiques !
Que faire alors ?
Le peuple amazigh ne peut être protégé que par une forme de souveraineté amazighe. Dans un monde où l’Islam fanatique cherche à se doter d’une force nucléaire et devant une attitude hypocrite de l’Europe, Imazighen n’ont de choix, s’ils veulent continuer à exister en tant que peuple, qu’à se doter d’un Etat.
En Kabylie, mais semble-t-il que c’est le cas partout ailleurs en Afrique du Nord et notamment dans les régions amazighophones, il y a un retour inquiétant de l’islam. Une offensive sans précédant d’islamisation. Qu’en pensez-vous ?
Il ne s’agit pas d’un retour, mais plutôt de la continuation du processus d’islamisation de l’Afrique du Nord, lequel a commencé depuis des siècles !
Un dernier mot pour les lecteurs de Tamazgha.fr
Inna-yas Maâtub : "Skud mazal tarwa l-leh’lal, ur s-nkennu i lqid !" (Matoub a dit : "Tant qu’il y a des enfants de la probité, nous ne nous soumettrons pas !")
Propos reccueillis par
Masin FERKAL.
[1] Ndlr : Le Makhzen, c’est l’Etat de la monarchie marocaine
[2] IRCAM : Institut royal de la culture amazighe
Publié le samedi, 3 mars 2007
Azul
J’aimeré savoir si ce monsieur en a contre l’ islam c st a dire é haineu enver l’ islam ou bien dénonce til linstrumentalization de l’ islam ce qui est un grande différence car il ne précise pas et est flu, il ne dénonce pas l’ exploitation de lislam il en a apr-s les arabo-musulman donc les musulman et donc tout ce qui est musulman i compri l’ amazigh je veu une répopnse merc tanmmirt nun a imdukal
je crois que vous cherchez à noyer le poisson dans l’eau. vous savez trés bien de quoi il parle, de l’idéologogie arabo-musulame (la politique d’arabisation et d’islamisation), c’est à dire l’effacement de l’identité naturelle de l’Afrique du nord (Tamazgha).
oufigh
Azul s-umata
Bien dit, quand à l’intervenant objectant les pbs sanitaires de tizi w-uzu, je lui répond que cette situation n’est hélas que le résultat de toute une politique absurde, haineuse, anti-tout, raciale, abjectte et ce depuis l’indépendance basée sur le mensonge, la corruption et le déni identitaire.
Quand au Monothéisme (Judaïsme, Christianisme et Islam) = Intolérance, Obscurantisme et Asservissement de la femme, avons nous vu une femme ayat ellah ou imam ou pape et je ne parle pas de tout ce sang versé au nom de ’’ Dieu’’ exp Christianisme la st-barthélémy où des milliers de protestants se sont fait massacrés (femmes enfants vieillards) celà se passait en France, sans oublier le massacre des amérindiens par les conquistadors, l’Islam ne fait que confirmer cette intolérance envers tous ceux qui ne partagent pas leur point de vue inutile de rapeller la barbarie cruelle et ce même si bien entendu la pluparts de ces assassins sanguinaires sont ou ont été manipulés par les sbires des gouvernements en place ou par des puissances étrangères.
La religion est l’asservissement de l’individu en l’empêchant de développer son auto-critique son pouvoir d’analyse.
J’en profite aussi en passant de dire à certains extrémistes de l’extrême droite qui brandissent également l’aspect catholique d’une société soit disant bien pensante (qui nous rappelle une période assez sombre)que Jesus sur la croix dit ’’ Ya ABBA MALEMA SEBAHTANI ? ’’ Or celà, cette langue n’est pas du Suédois !! (Araméen=>Hébreux=>Arabe = même langue)
Donc pour conclure il n’y a aucune différence entre ces religions monothéiste dont la pierre angulaire et la croyance en UN DIEU UNIQUE créateur de l’univèrs, la croyance en la résurection des morts (yum el qiyama et ttahiyat hamitim en Hebreux) donc blanc bonnet et bonnet blanc, simplement le Christianisme a pousser un peu plus loing son exhubérence en érigeant des cathédrales.
Nos ancêtres étaient animistes ils croyaient en la nature aux puissances cosmiques avec peut être un Esprit supérieur initiateur, mais sans jamais êtres asservis, ils respectaient profondément la Nature et ils fusionnaient parfaitement avec elle tout comme les Amérindiens et autres peuples ayant compris que l’homme se doit de respecter et communiquer avec son environnement sous peine de provoquer de grands désastres, est-il besoin de rappeler l’etat actuel de notre planète ??
Nous IMAZIGHENS nous devons nous Unire et revendiquer promulguer notre droit de jouir d’un ETAT souverain tout en restant ouvert au monde et bannir à tout jamais toute notion de prés ou de loin de racisme ou autre sectarisme, cependant il et de notre devoir de réclamer haut et fort de revendiquer comme impérieuse necessité notre Identité AMAZIGH.
Car nous n’avons qu’une seule terre, de plus l’uniformité est un signe de fragilité dns la nature il ya plusuieures espèces d’arbres, de fleurs, d’insectes de paysages et de peuples et donc se revendiquer AMAZIGH n’est sommes toute qu’une revendication de la nature.
SGHUR AGWZUL tanemirt enwen
Pourquoi les Algériens ne votent pas pour les Kabyles ?
En Algérie, ils y a ceux qui lutte pour sauver le pays et ceux qui lutte pour sauver l’arabo-islamisme. Concernant ces algériens qui se sentent arabes, la majorité d’entre eux, simples citoyens, commerçants, et universitaires m’ont plusieurs fois dit que :
"Vous les Kabyles, vous avez de très bons hommes politique qui posent les vrais problèmes de gouvernance et de société dont souffre notre pays, mais LAH GHALEB, on ne peut pas voter pour eux (les hommes politiques kabyles) CAR IL SONT KABYLES".
Comment peut-on expliquer qu’un universitaire Arabo-islamiste algérien ne puisse voter pour un Kabyle alors que les Kabyles de n’importe quel horizon social vote, sans se poser de questions, pour Boutef, RND, ou tout autre candidat arabo-islamiste ??????
Conclusion : Les Kabyles se sentent Algériens, mais les Algériens ne se sentent pas Kabyles. Les Kabyles aiment l’Algérie, mais l’Algérie n’aime pas les Kabyles. Il faut retenir aussi que les Algériens-moutons du pouvoir-ne voteront jamais pour tout autre Algérien qui s’opposerait à l’arabo-islamisme qui reste le seul critère de promotion politique et sociale au niveau institutionnel du pays.
azul ay atmaten si-Rif, imazighen s-umata,
Seul un etat amazigh souverain serait garant de nos institutions démocratiquements approuvées par le peuple.
Il est grand temps de revendiquer ce droit à notre auto-détermination à savoir, dans le Rif comme en Kabylie ou dns les AWRAS, le colonisé est l’amazighophonne et le colonisateur est l’arabophonne.
Il y a bien longtemps de celà entre autre où le panarabisme etait fleurissant, je ne cessai de répéter que de Wenza à ujda la terre est Berbère.
Tout est encore possible et ni les pétrodollards, ni les juntes arabo-baatistes islamistes ou autres impérialismes ne nous soumettrons il appartient à chaque amazigh respectueux de ses origines et de son nom amazigh ’’homme libre’’ d’oeuvrer afin de recouvrer notre indépendance, alors que l’on veut créer une république arabe sahraouie en plein coueur de tamazgha représentée par un drapeau ’’algérien dns une pochette surprise’’ est une insulte à la face des imazighens.
Non l ’Afrique du Nord n’est pas arabe, et il n’y aura de cesse tant que notre drapeau ne flottera librement sur la terre de nos ancêtres IMAZIGHENS.
’’Nukkwni neqqar yiwen ufus ur ikkat urar, ihi issefkk a-neddu afus deg’fus, akken attifrir fellagh tagut, gzil-ghwzif ad nawedh s-anga yexs w’ul’’
azul seg ’ul sghur agwzul
Ne faudrait-il pas netoyer les salete’s dand les rues avant de parler d’etat ?
Il suffit de voir les salete’s a` Tizi et dans les autres villes pour voir que cet etat ne sera que l’image des gens (sales et corrumpus)
azul ay atmaten,
Inna y as i uderghal matta ttexesedh inna y as ttafat !!
Donc je rejoins absolument ce point de vue que les Imazighens ne seront libre que lorsqu’ils auront recouvré leur souverainete, à savoir notre ETAT AMAZIGH ce pourquoi oeuvrait feu Bessaoud Mohand Arab et bien d’autres...
SGHUr AMAZIGH N AT YIRATEN (à noter qu’une tribu aît iraten existe également au Maroc)
azul seg’ul
Pour être réaliste :
On ne peut corriger une erreur par une autre / un état amazigh est equivalent à un état arabe, car les deux concepts sont identiques pour la raison simple qu’elles exclus "l’autre".
En effet tant qu’ils existent des gens qui se disent "arabes", à tord ou à raison, un veritable état de droit doit les prendre en compte et inversement ; actuellement la négation explicite ou implicite de l’identité amazigh est une erreur trop grave et impardonnable ; mais bon, du moment où tout le monde reconnait l’absence de la notion d’état de droit cette negation s’explique de soi. Donc d’abord luttons pour obtenir un état de droit respectueux des droits humains et puis en verra ! Oui à la construction d’un état de droit, oui à la reconnaissance de l’identité et la langue amazigh, non aux tentative de falsifier l’histoire et de provoquer les imazighens en déclarant l’arabité d’un quelconque pays d’afrique du Nord ; ou même à l’idée d’apartenance à une hypothètique nation arabo islamique.
Donc, je pense que établir un veritable éta de droit c’est d’accord et c’est bénifique pour tous, mais imposer une idée basée sur la nation amazigh exclusive, je ne peux être d’accord, car tout simplement il est irréalisable . soyaons clairs Azul à tous
azul
Un Etat Amazigh pour nous c’est le seul moyen pour nous préserver du térrorisme arabophone : culturel et linguisitique ; et quand ces deux moyens ne suffisent pas ils font appele à la religion dans laquelle eux meme pratique l’illicite à travers les lois des banques de l’economie, du code de la famille, la segrégation culturelle et ethenique et la liste est longue.Dans ce sens, vous n’avez qu’a poser la question aux grands precheurs et ceux des droits de l’homme qui sont aux prisons ou à l’exile. c’est une question fondamentale dans le cadre du systeme despotique algérien vivà à vis notre culture depuis 1962
Adjiri mohand cherif
Voilà pourquoi les Imazighens et plus particulièrement les Rifains ne veulent pas continuer à être traité comme des mineurs et à être marginalisé dans leur propre pays :
Les Rifains en particulier demandent leur autonomie et le fédéralisme parce qu’ils ont rien avoir avec cet Etat marocain symbolisé par ce makhzen qu’il n’ont jamais connu d’ailleurs de toute leur histoire séculaire que depuis 1958. En plus ce soi-disant Etat au lieu d’intégrer toutes les composantes de la société, comme certains démagogues au gouvernement se plaisent à dire, il exclu la majorité amazighe de tous les établissements publics et les institutions du pays, de la fonction publique, de l’armée, de la gendarmerie, de la police, etc. Les Rifains sont victimes et du racisme et de discrimination de la part des cet Etat qui se dit arabe.
Cet Etat marocain a marginalisé leurs élites, leurs écrivains, leurs scientifiques, leurs artistes leurs chanteurs, bref tous sont exclus. Ces élites s’émancipent à l’étranger en Europe et en Amérique et quand ils obtiennent reconnaissance et respect dans ces pays d’accueil, le makhzen vient à la chasse et met en marche ces instruments ambassades, consulats et autres pour récupérer leur image.
Les Rifains ne sont pas bons pour être nommé gouverneur, ambassadeurs, consuls,... Même dans certains pays en Europe (Hollande, Allemagne, Belgique, pays scandinaves, Espagne....) ou les Rifains sont majoritaires et ne parlent que leur langue maternelle le rifain et la langue d’accueil et que fait cet Etat marocain, il leur envoi des ambassadeurs et des fonctionnaires qui ne parlent que l’arabe, parfois le français et niet de la langue tamazight et ne connaissent rien sur les Rifains ni sur les pays d’accueil !
Les Rifains ne deviennent des ministres, des ambassadeurs, des préfets, des chefs d’établissements publics, des PDG des entreprises d’Etat, etc que dans les pays étrangers ou ils ont émigré mais pas dans leur propre pays !
La moitié de Rifains est exilée, chaque famille au Rif a au moins un membre émigré en Europe. Les Rifains n’ont rien à attendre de cet Etat qui les a réprimé, de ce makhzen qui a comploté avec les colonialistes contre le Rif, de cet Etat qui les a massacré en 1958, qui a insulté leur dignité, qui a exploité leurs ressources, qui les considère comme des vaches à traire pour leurs devises qu’ils ramènent au pays ; aucun lien avec cet Etat ; les familles rifaines ne survivent que grâce aux revenus gagnés dignement par ses membres émigrés en Europe. Pourquoi appartenir à un Etat qui ne fait rien pour ma région, qui ne fait rien pour ma culture, pour ma dignité. Les devises des rifains sont investies ailleurs par cet Etat vampire. Bref, les Rifains sont plus dépendant de l’Europe que de cet Etat marocain !
Les Rifains ne sont pas dupes et ne veulent pas continuer à se faire encore avoir avec ce makhzen qu’ils n’ont jamais connu d’ailleurs de toute leur histoire et seulement que depuis 1958 et j’insiste. Pourquoi appartenir à un Etat qui m’exclu. Au Rif, tous les instruments du makhzen gouverneurs, pachas, caïds, directeurs des établissements publics sont exclusivement occupés par des gens qui se disent Arabes ; Est-ce que c’est juste ça ? Une pure occupation ou colonisation et il n’y a pas un autre mot pour décrire cette situation comme d’ailleurs l’a bien qualifié un journaliste néerlandais.....
Prenant par exemple Nador et Al-Hoceima toutes les administrations sont occupées par des gens qui ne parlent que l’arabe, trouvez-vous ça normal ? Il y aucun Rifain dans les administrations, ni les institutions civiles ou militaires de ce Maroc qui a changé d’après certains ! Et c’est la même chose dans les autres villes rifaines partiellement arabisées :Tanger, Tétouan, Larache, Chefchaoun, Ouazzan, Targuist, Taounate.....Alors que paradoxalement dans les deux villes rifaines (Ceuta, Melilla) occupés par les espagnols on trouve les Rifains partout, dans la police, dans l’armée, et dirigent les gouvernements locaux avec plusieurs ministres et responsables !
Les Rifains ont chèrement payé de leur vie à défendre leur liberté et l’indépendance de leur pays, finalement ils ont été trahit par le makhzen soutenu par les colonialistes ; n’est-ce pas Hassan II qui a commandité et a commandé les répressions et les massacres dans le Rif en 1958 et que lui même a reconnu dans son célèbre discours-insulte en 1984. N’est-ce pas Hassan qui a instauré une punition collective contre les Rifains et leur région, N’est-ce pas Hassan qui s’est vengé de leurs résistants....La liste est longue.
Pourquoi le makhzen a vidé le Rif de ses forces vives, exclu les Rifains de toutes les fonctions publiques et sans exception, sauf quelques rares fonctions publiques ou on trouve encore quelques Rifains (santé, enseignement). Les élites rifaines très qualifiées sont éparpillées à travers l’Europe et on parachute dans leurs régions des gens qui ne connaissent rien à leur culture, ni aux coutumes, ni aux traditions ni à la langue tamazight.
Les Rifains considèrent tous ça comme une insulte à leur dignité et un mépris. Les Rifains ont attendu trop longtemps et des promesses qui ne se sont jamais concrétisées. La solution est de prendre leur destinée en main. Les Rifains n’ont rien à attendre de ce makhzen. Pourquoi appartenir à un Etat qui n’a rien avoir avec moi, avec mon histoire, qui ne me reconnaît pas, qui m’ignore, qui ne me représente pas.
Une petite poignée au Sahara qui ne dépasse pas quelques milliers d’ames aura bientôt son autonomie à la makhzénienne et en plus ils veulent installer un « Etat arabe » en plein pays amazigh alors que les amazighs en général et les Rifains sont chez eux et ils n’ont pas ce droit !
Oui pour l’unité du pays mais avec la justice et l’égalité entre tous ses citoyens. Les Rifains ne veulent pas des gens de l’extérieur qui viennent leurs dire ce qu’il faut faire et comment.....ils perçoivent ça comme une insulte...
L’Unité sacré est valable seulement quand il s’agit d’un VRAI ETAT qui respecte la majorité et la diversité de ses citoyens mais pas un Etat raciste contrôlé par une minorité qui exclu la majorité amazigh. L’Espagne avec ces multiples régions autonomes en face à deux pas de chez nous est le meilleur exemple.
Bonjour d’Occitanie, la plus grande nation sans êtat d’Europe. Je tiens à vous apporter le soutient politique du PNO (Parti pour la Nation Occitane), pour votre combat afin que le peuple Amazigh puisse un jour arriver à son indépendance. Nous travaillons aussi avec vos frères du Nord Niger.
http://occitan-touareg.over-blog.com/ http://www.p-n-o.org/
Azul à tous ;
l’auteur est certainnement sincère, mais il lui faut surtout être réaliste/ Bâtir un état amazigh est possible mais pas de la façon dont l’auteur l’imagine : Mon avis c’est qu’il est possible de transformer le système actuel en un état amazigh ! Cette tâche est plus réaliste que celle qui consisterait à recréer l’état amazigh. En effet au maroc existaient jadis des royaumes bereberes fondés par des imazighen et perdue par les berberes eux mêmes car ; chaque région berbere cherche à dominer l’autre et après des siecles de l’anarchie ils ont trouvé que être gouvernés par une famille neutre est plus accepté que par une famille amazigh ; Les berberes ne peuvent se stabiliser que si ils sont gouvenés par autruit ; si non siba c’est le seul mode de gouvernace qu’ils connaissent. Comment peut on transformer le système existant pour batir un état amazigh ? Tout d’abord batir un état de confiance entre les differents tribues berberes. apprendre à gérer la communité de manière démocratique via des associations, être consceint que le mode siba est très dangereux. Si les beberes sont tous conscients de leurs interêts ; parler sa langue au quotitien, imposer son identié au quetidien et défendre les idées amazighs au quotidien alors il deviendra possible d’avancer et sauver tamazight et le peuple amazigh .
Avant l’arrivée des franbçais au maroc il y avait de la siba ( mon père encore vivant l’a vécue !). La siba consiste à des luttes violentes entre les tribus, ou entre les familles c’est une sorte d’anarchie et des massacres au quotidien entre imazighen eux mêmes ! Alors pour aboutir à un système qui reconnait et integre tamazgha comme idée principale, les imazighen eux même doivent apprendre à s’accepter entre eux à apprendre l’intelligence de gouverner etc..
